Kalau mak-mak ke pasar, sebolehnya harga barang yang ingin dibeli terutamanya yang ingin di beri makan keluarga mahu dikurangkan selagi boleh dengan penjual. Selagi tidak berjaya, selagi itulah dipujuknya.

Sampaikan penjual tidak mampu berbuat apa dan memberikan harga yang diminta oleh pembeli. Keadaan ini biasanya berlaku di pasar basah, yang mana pembeli membeli makanan atau pun bahan basah untuk di beri makan keluarga.

Inilah yang dikatakan belanja ber akad bathil iaitu memaksa penjual untuk dapatkan harga yang lebih murah. Tawar menawar ini boleh saja tapi jangan sampai memaksa penjual, bimbang penjual tidak ikhlas dan dalam keterpaksaan menjualnya.

Apa yang boleh dikatakan, barangan yang dibeli itu halal tapi tidak diredai oleh Allah. Kena hati-hati. Contoh yang boleh dilihat adalah perkongsian daripada Farhan Bin ini. Moga ia memberi pengajaran untuk kita semua.

Baca Artikel Menarik Lain Di Sini: Usah Harapkan Isteri ‘Perfect’ Kalau Suami Pun Tidak Jalankan Tanggungjawab Pada Keluarga

Suami Kerap Tidak Cukup Duit, Periksa Balik Nafkah Isteri Termasuk Dalam Bajet Keluarga?

Info Lebih Menarik DI SINI

Beri Makan Keluarga, Elak Belanja Cara Bathil

JANGAN BERI MAKAN KELUARGA DENGAN BELANJA BER AKAD BATHIL

Emak: Ayam sekilo berapa man?
Penjual: 8 ringgit je makcik..!
Emak: Alaa 7 ringgit dah la ye..!
Penjual: Hurmm, bolehla makcik
Emak : Hati ayam ni sekilo berapa?
Penjual: 4 ringgit je..
Emak : Minta 3 kilo ye. Sama kaki ayam setengah kilo ya..
Penjual : Kaki ayam setengah kilo 2 ringgit je makcik..
Emak: 10 ringgit dah la ye. 3 kilo hati ayam dengan setengah kilo kaki ayam tu..!
Penjual : Bolehla makcik..
Emak: Jadi total berapa bang semua..?
Penjual : Ayam sekilo 7 ringgit + hati ayam + kaki ayam 10 ringgit. Jadi semuanya 17 ringgit je makcik.
Emak : Alah 15 ringgit dah la ye.. beli untuk anak balik kampung je ni. Nah 20 ringgit. Meh baki dia.! Sambil hulur tangan.
Penjual : ..
Emak: Acik ambil pedal ini 2 ketul yaa (sambil masukkan pedal ayam dalam beg plastik)
Penjual: @@@@
………….

Kena Tahu Rukun Jual Beli

Wahai mak-mak, dalam jual beli ada 3 rukun yang perlu kita tahu iaitu:

1. Al Aqidan (penjual & pembeli)
2. Al Ma’qud alaih (wang & barang)
3. Shigat beli

Dalam Shigat Akad adalah bentuk isyarat dari penjual dan pembeli yang melakukan transaksi tanpa paksaan.

Sudah ikhlaskah penjual tadi melepaskan barang jualannya ?

Jangan sampai tidak ikhlas penjual itu melepas barang jualannya menjadikan barang yang kita beli menjadi tidak diredhai kerana dilakukan dengan bathil atau memaksa penjual.

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan cara yang Bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu”
(QS.An-Nisaa:29)

Wang yang kita dapat halal, untuk beli barang yang juga halal, jangan sampai rosak kerana transaksinya yang tak diredhai Allah..

Semoga bermanfaat untuk bersama

Ps: gambar sekadar hiasan
-MSS (peniaga jalanan)

MW: Biasalah mak-mak, kalau membeli kat pasar, mahu minta dikurangkan selagi boleh kecuali di pasar raya memang harga tetap. Tapi tidak semua yang suka tawar menawar, ada yang tanya harga terus bayar.

Sumber: Farhan Bin

Follow kami di :
Facebook Mingguan Wanita
Instagram Mingguan Wanita
Twitter Mingguan Wanita

Dalam sibuk mengejar kerja duaniawi, jangan kita sesekali terleka terutamanya dalam bab-bab solat. Sibuk sekalipun, dahulukan solat. Serahkan segalanya kebergantungan pada Allah.

Bila kita dahulukan solat, lebih dari segala pekerjaan yang dilakukan, apa jenis kerja dan urusan pasti akan dipermudahkan. Percayalah.

Ini kisah yang boleh kita ambil pengajaran dan panduan bersama. Mungkin sebelum ini, kita pun pernah alami situasi begini, kerana takut terlewat dan bimbangakan terlepas apa yang kita inginkan.

Percayalah, bila kita dahulukan solat, perkara WAJIB, percayalah semua akan dipermudahkan dengan izinNya.

Baa Artikel Menarik Lain Di Sini: Amalkan ‘Ayat Pengasih’ Ini, Bacalah Setiap Hari Selepas Solat, Banyak Kelebihannya

Tak Khusyuk & Lupa Rakaat Solat, Amalkan Bacaan Ini, Elak Gangguan Jin Khanzab

Info Lebih Menarik DI SINI

Dahulukan Solat, Segala Dipermudahkan

Ada kejadian yang pernah berlaku terhadap saya berkaitan dengan solat Subuh. Sudah lama tetapi sungguh berkesan.

Tiket flight ke Jakarta sudah dibeli awal, dalam seminggu lebih kurang. Malam sebelum
nak fly, rasanya dah tidur awal kerana takut terbangun lewat. Fly jam 6 lebih, jadi sepatutnya kami kena ada di KLIA dua jam sebelum fly. Maknanya, dalam pukul 3 lebih atau 4 pagi, wajib ada di sana untuk check-in, urusan luggage dan immigration.

Ditakdirkan Allah, kami semua terjaga pada pukul 3 pagi lebih. Kakak dah jerit bagi bangun ahli rumah macam nak runtuh pintu bilik. Saya ni tak boleh bangun mengejut, nanti mulalah nak muntah, pitam dan dada rasa sakit.

Semua orang menonong pergi cari bilik air. Mandi kelam kabut dan bersiap. You know, what? Semua orang membisu sebab nak siapkan diri masing-masing.

Jam 4 lebih kami masuk kereta dan bertolak dari rumah. Abang drive kereta dengan laju.

“Kita ni berserah pada Allah Taala saja, ya. Kalau terlepas flight, anggap saja bukan rezeki.

Lain kali kita boleh pergi lagi. Semua orang jangan frust pula. Kita reda. Semua orang mesti standby untuk lapangkan hati.”

Masa kakak cakap yang ini, tak ada orang jawab. Dan saya sendiri, jantung macam nak pecah. Berdebar lain macam. Loya semua datang tiba-tiba. Telan sajalah liur rasa mual dan loya tu.

Dalam jam 5 lebih Subuh dah masuk. Kami dah sampai airport dan belum check-in diri dan luggage.

“Kalau kita solat lepas check-in mana tahu di surau ramai orang, nanti terlewat pula. Takut beg dah masuk, kita yang tak lepas. Kalau kita solat tapi jangan
dulu check-in, kalau terlepas flight tak apa asalkan jangan luggage kita dah masuk dalam.”

Kakak dan abang berbincang.

“Solat dulu. Ya, kita solat dulu.”

Jadi, semua orang masuk ke surau. Tapi demi Tuhan, kami yang di surau perempuan masih bimbangkan keadaan.

“Kau rasa sempatkah kita ni?” Saya tanya kakak.

“Entahlah. Macam tidak. Kita try sajalah.” Jawab kakak.
.
Habis solat semua. Kami berlari anak ke sana dan ke mari pergi check-in. Urusan masuk ke gate antarabangsa ‘kan banyak, jadi dengan beberapa minit yang ada tu kami semua benar-benar berserah pada rezeki Tuhan.

Keberkatan Selepas Solat

Amazingly.
Urusannya mudah. Tak ada banyak songeh itu ini. Luggage selesai dan semua lepas dengan mudah. Sampai di gate, Alhamdulillah masih ada masa lagi. Penumpang pun masih belum masuk ke dalam kapal. Masih ‘ngobrol’ sesama mereka, Masya-Allah.

Jadi kenapa saya nak story pasal ini?

Yang dapat saya pelajari dan nak kongsikan di sini ialah isu solat dan kebergantungan terhadap Allah.

Bagaimanapun, solat kena first. Kejar Allah dulu maka barulah Allah bantu kita selesaikan masalah. Yang ini memamg salah satu pengalaman berharga buat saya.

Peristiwa itu menambahkan keyakinan saya bahawa Allah akan bantu hamba-Nya jika Dia didahulukan. Lagipun, fly ni antara hidup dan mati. Ditakdirkan Allah kapal jatuh, kita dah tinggal solat maka…entahlah.

Dan faktor kebergantungan pada Allah ialah sesuatu hal yang luar biasa. Menekankan prinsip yakini rezeki dan takdir Allah dalam diri bukanlah sesuatu yang mudah. Saya cakap terus terang ketika itu memang dah lost hope. Tapi kakak paksa kami untuk lapangkan hati untuk terima takdir Allah.

Kakak juga pesan di awal waktu kami bergerak dari rumah agar jangan kecewa jika terlepas kapal. Kami perlu tanamkan dalam diri jika ada rezeki maka kami akan sampai.

Dalam situasi yang agak menekan manusia ketika ini, tak lain ialah kebergantungan terhadap Allah. Allah saja yang mampu memberikan segala kebaikan dan melenyapkan gundah gulana hati hamba-Nya.

Benar, semua orang terkesan dengan situasi ini. Betul, banyak saja kegagalan berlaku dek pandemik dan ujian ini.

Namun, cari dan yakini Allah. Dia-lah Maha Penolong.

Mingguan Wanita : Semua ini atas kehendak dan izinNya. Apa pun solat itu tiang agama. Dahulukan.

Sumber: Deanna Chee

Mingguan Wanita boleh diikuti juga di telegram :

https://t.me/bangkitwanitaMW

Follow kami di :
Facebook Mingguan Wanita
Instagram Mingguan Wanita
Twitter Mingguan Wanita

#bangkitwanita
#langkahyakinlakarkejayaan
#bisnesdarirumah
#mingguanwanita

Waktu raya memang memerlukan banyak duit. Bila dah habis cuti raya, ramai mak ayah yang kesempitan duit. Salah satu, ‘peluang’ yang nampak depan mata adalah guna duit raya anak bagi menampung perbelanjaan keluarga pada bulan tersebut.

Pesanan buat mak ayah, jangan sewenang-wenangnya guna duit raya atau duit simpanan anak-anak. Ketahui hukum dan baca penjelasannya  yang pernah dikongsikan oleh Dato’ Seri Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, bekas Mufti Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur ini.

HUKUM IBU BAPA MENGGUNAKAN HARTA ANAK-ANAK

Dalam kehidupan harian yang kian mencabar, sering kali terjadi perbelanjaan keperluan harian melebihi daripada pendapatan isi rumah. Ini mendorong kepada masyarakat untuk mencari alternatif dan menjadi lebih kreatif demi kehidupan yang lebih baik.

Di antara soalan yang sering diajukan kepada kami adalah berkenaan dengan penggunaan harta anak-anak seperti wang simpanan mereka oleh ibu bapa untuk memenuhi keperluan harian. Di sini kami kongsikan pandangan dan perbahasan ringkas para ulama’ bagi menjawab persoalan ini.

Jumhur (majoriti) fuqaha’ di dalam mazhab asy-Syafie, Hanafi dan Maliki berpendapat bahawa ayah tidak boleh mengambil harta anaknya kecuali dalam keadaan yang memerlukannya sahaja. Lihat Mughni al-Muhtaj (3/446), Hasyiyah Ibn ‘Abidin (4/513), Hasyiyah ad-Dasuqi ‘ala al-Syarh al-Kabir (2/522)

Mereka berhujah berdasarkan keumuman hadith Nabi SAW bahawa tidak boleh diambil harta seseorang dengan sewenang-wenangnya. Ini berdasarkan sabda Nabi SAW:

فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا

Maksudnya: “ Sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu dan kehormatan di antara kamu adalah haram bagimu sepertimana kemuliaan pada harimu ini, di negerimu ini” Riwayat at-Tirmizi (2159)

Al-Mubarakfuri Rahimahullah telah berkata: “Sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu dan kehormatan kamu haram bagimu iaitu haram untuk diambil sebahagian daripada kamu ke atas sebahagian yang lain pada hari-hari lain sepertimana kehormatan pada hari ini iaitu pada hari Arafah (pendapat lain: hari raya korban), di negeri ini iaitu Mekah” Lihat Tuhfat al-Ahwazi (8/382)

Para fuqaha’ dalam mazhab Hanbali pula berpendapat bahawa seorang ayah berhak untk mengambil harta anaknya secara mutlak, sama ada anaknya masih kecil mahupun sudah besar, namun dengan 2 syarat, iaitu:

• Tidak memberi mudarat kepada anaknya dan tidak mengambil sesuatu yang menjadi keperluannya.
• Tidak mengambil harta daripada salah seorang daripada anaknya dan memberikannya kepada anak yang lain.
  Lihat al-Mughni (6/62)

Mereka berhujah dengan hadith Nabi SAW:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه, أَنَّ رَجُلا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّه, إِنَّ لِي مَالا وَوَلَدًا وَإِنَّ أَبِي يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِي, فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ

Maksudnya: Daripada Jabir bin Abdullah RA, sesungguhnya seorang lelaki telah berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki harta dan anak, dan ayahku ingin mengambil hartaku, maka Rasulullah SAW bersabda: “Kamu dan harta kamu adalah milik ayah kamu” Riwayat Ibn Majah (2291)

Mengenai hadith ini, selepas menukilkan pandangan muhadithin seperti ad-Daruqutni, Ibn Qattan dan al-Munziri Rahimahumullah, al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani Rahimahullah telah memberi komentar: “Maka gabungan daripada jalan-jalan periwatan hadith ini tidak akan melemahkannya dan harus berhujah dengannya” Lihat Fath al-Bari Syarh Sahih Bukhari (5/211)

Al-Hafiz as-Suyuti Rahimahullah telah berkata: “Hadith ini sanadnya sahih, perawi-perawinya thiqah (dipercayai) atas syarat-syarat Imam al-Bukhari dan mempunyai syahid[1] daripada hadith riwayat ‘Aisyah RA” Lihat Misbah az-Zujajah fi Zawaid Ibn Majah (3/37)

Ulama’ juga berbeza pandangan adakah ibu dibolehkan untuk menggunakan harta anaknya jika keadaan memerlukan dan adakah ibu termasuk dalam makna hadith: “أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ” ataupun tidak.

Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa ibu tidak termasuk dalam makna hadith tersebut. Telah berkata Ibn Qudamah al-Maqdisi Rahimahullah: “Tidak boleh selain daripada ayah untuk mengambil harta anaknya tanpa meminta keizinannya. Ini kerana hadith yang diturunkan telah ditujukan kepada ayah (أنت ومالك لأبيك), maka tidak sah untuk mengqiyaskan selain kepada ayah kerana ayah mempunyai kekuasaan ke atas anak serta hartanya jika anak tersebut masih kecil” Lihat al-Mughni (5/397).

Sebahagian ulama’ pula berpendapat bahawa ibu termasuk dalam makna hadith tersebut. Mereka bersandarkan kepada kata-kata sahabat, Abdullah bin Jabir RA:

يَأْخُذُ الْأَبُ وَالْأُمُّ مِنْ مَالِ وَلَدِهِمَا بِغَيْرِ إذْنِهِ ، وَلَا يَأْخُذُ الِابْنُ وَالِابْنَةُ مِنْ مَالِ أَبَوَيْهِمَا بِغَيْرِ إذْنِهِمَا

Maksudnya: “Ayah dan ibu boleh mengambil harta anaknya tanpa perlu meminta keizinan daripadanya, dan tidak boleh anak lelaki dan anak perempuan mengambil harta kedua ibu bapanya tanpa mendapat keizinan daripada mereka berdua” Lihat al-Muhalla (6/385)

Mereka juga berhujah dengan riwayat daripada Atho’ bin Abi Rabah dan az-Zuhri yang membenarkan ibu mengambil harta anaknya sepertimana dibenarkan ke atas ayah. Lihat al-Mudawwanah (2/264)

Kesimpulan

Kami berpendapat bahawa pendapat jumhur (majoriti) ulama’, iaitu ayah tidak boleh mengambil harta anaknya dengan sewenang-wenangnya dan hanya dibenarkan jika dalam keadaan yang memerlukannya sahaja adalah lebih tepat dari segi penghujahan dan objektif syara’. Hukum ini juga terpakai untuk ibu kepada anak tersebut. Mengenai hadith (أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ), para ulama’ menjawabnya dengan dua jawapan:

Huruf lam pada perkataaan (لأَبِيكَ) bukan bermakna pemilikan penuh, tetapi ia membawa makna keharusan mengggunakannya. Ibn al-Qayyim al-Jauziah Rahimahullah telah berkata: “Huruf lam pada hadith (أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ) bukan bermakna pemilikan mutlak, sesiapa yang mengatakan bahawa ia membawa maksud keharusan menggunakannya, maka ia lebih menepati makna hadith. Jika tidak, maka hilanglah faedah dan makna hadith tersebut” Lihat I’lam al-Muwaqi’in ‘an Rabb al-‘Alamin (1/116)

Seorang anak apabila meninggal dunia, hartanya akan diwarisi oleh isteri, ibu, anak-anaknya serta ahli keluarga lain. Bukan hanya ayahnya sahaja yang mewarisi harta tersebut. Jika harta seorang anak dimiliki sepenuhnya oleh seorang ayah, maka waris lain tidak memiliki hak untuk mewarisi hartanya.

Imam asy-Syafie Rahimahullah telah berkata: “Sesungguhnya ketika mana Allah mewajibkan bagi seorang ayah mewarisi harta anaknya, Dia menjadikan ayah tersebut seperti waris-waris yang lain, iaitu berkemungkinan seorang ayah memperoleh bahagian yang lebih sedikit berbanding waris-waris yang lain. Ini menjadi bukti bahawa seorang anak memiliki sepenuhnya hak ke atas hartanya, bukan orang lain” Lihat ar-Risalah (hlm. 468)

Kesimpulannya, ibu bapa tidak boleh menggunakan duit anak-anak mereka dengan sewenang-wenangnya kecuali dalam keadaan yang memerlukan sahaja. Jika ibu bapa sudah menggunakan harta anak-anak dalam perkara yang tidak menjadi keperluan, maka WAJIB ke atas ibu bapa untuk menggantikannya kembali.

Semoga Allah SWT memberikan kita kebaikan dan kefahaman yang sahih dalam memahami syariat-Nya seterusnya memberikan kekuatan kepada kita untuk mengamalkannya. Amiin.

MW: Semoga perkongsian ini bermanfaat. Jadi buat mak ayah, berhemahlah dalam merancang perbelanjaan di musim perayaan.Jangan menggunakan duit anak-anak dengan sewenang-wenangnya kecuali dalam keadaan yang memerlukan sahaja.Malah jangan lupa menggantikannya kembali.

Sumber: Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan