Walau ke mana pun suami isteri itu pergi, jangan sesekali tinggal, abaikan malah cicir kad nikah. Lagi-lagi kalau nak bermalam di mana-mana berdua.

Bimbang jika ada operasi khalwat ketuk pintu waktu malam, ‘mana kad nikah’ itulah antara soalan yang akan ditanya pegawai agama bertugas.

Dan cerita hampir kena cekup khalwat Mukaram M Jamin dan isteri, pernah buatkan suami ini mengalir peluh jantan 9 tahun lepas.

Semuanya gara-gara kad nikah. Ceritanya panjang, namun ada pengajaran untuk dibaca.

Pasangan Hampir Kena Cekup Dalam Masjid

AJK Masjid : Cik berdua buat apa kat masjid ni. Dah hampir pukul 1pagi ni ?

Pesalah : Err, kami..

AJK Masjid : Ada Kad Kahwin ?

Soalan yang datang bertalu-talu. Belum pun sempat menjawab, soalan lain menyusul lajunya.

Pesalah : Takde cik, dompet saya hilang beberapa hari sudah. Dengan kad kahwin sekali hilang.

AJK Masjid : Habis tu, apa yang ada?

Pesalah tadi mula pucat, tangannya sejuk, peluh jantan mengalir perlahan dari dahi ke pipi kanannya. Walaupun pagi tu dingin malam menusuk sehingga ke tulang sum-sum!

Disapunya peluh itu, dia bangkit dari baring rusuk kirinya, tangannya meraba kiri dan kanan mencari kaca mata yang dilepasnya ketika awal tidur tadi, dan cuba berdiri separas dengan AJK Masjid yang datang buat serbuan.

Kejadian Sebelum Serbuan Khalwat Tengah Malam

Ini hal malam Raya Korban 9 tahun sudah.

Mereka tiba awal ke Perhentian Bas Shah Alam malam itu. Adalah dalam 30 minit sebelum bas dijadualkan bertolak.

Setelah mengambil port duduk yang rasanya elok tidak menganggu pendengaran dan penglihatan untuk bas yang datang, pelbagai tajuk diborakkan oleh pasangan baru berkahwin ini.

Dari sekecil hal sehinggalah kepada hal besar, bila nak beli rumah, kereta dahulu atau kediaman dulu dan sebagainya.

Sedar tak sedar 30 minit menunggu ni dah berlalu dan dah masuk ke minit 40. Alamak. Mereka bergegas menuju ke kaunter tiket bas dengan perasaan cemas.

Kata akak kaunter yang mereka temui, “Bas korang dah terlepas ni. Kalau nak tunggu besok pagi, tiket malam ni boleh guna untuk bas esok pagi, tak perlu beli yang baru.”

Jawapan dari Akak kaunter sedikit melegakan.

Tiada Kunci Rumah, Duit Tak Cukup Nak Sewa Hotel Bajet, Cuma Masjid Pilihannya

Mereka berpakat untuk balik ke rumah malam itu. Sampai depan pintu rumah, masalah lain pula timbul. Kunci rumah boleh pula tertinggal di dalam rumah.

Rumah kampung atas tanah separuh bata separuh kayu memang takde gril, takde pagar. Ni jenis tombol bulat, tekan punat kat dalam dan tarik pintu keluar.

Memikirkan duit dalam dompet dan dalam ATM pun tidak cukup untuk menyewa hotel bajet, akhirnya malam itu mereka bersetuju untuk tidur saja di masjid.

Selepas selesai niat beriktikaf, mereka bercadang untuk masuk tidur lebih awal. Melepaskan segala lelah berjalan sekilometer dari Stesen Bas ke rumah, dan kemudianya sekilometer lagi dari rumah ke masjid terdekat.

Tidak lama selepas mereka melelapkan mata, ditemani bunyi kipas siling masjid yang uzur dan nyamuk betina yang mengurung di telinga, mereka tersedar kembali. Terdengar bunyi salam dilontarkan dengan lantang dan keras dari luar masjid. Betul-betul mengejutkan.

Maka terjadilah dialog diatas.

Disingkatkan cerita, mujur si isteri masih ada satu salinan Kad Nikah di dalam purse nya. Mereka dibenarkan sambung tidur semula selepas itu dan pada paginya dapat menaiki Bas untuk pulang ke Kota Bharu.

Itulah Kejadian Yang Buat Mengalir Peluh Jantan 9 Tahun Lepas

Ini cerita kami gais. Pesalah yang di atas itu kami. Iya kami. Yang hampir ditangkap khalwat di dalam masjid itulah.

Harini, hari ulang tahun perkahwinan kami. Mengingat kembali cerita di atas yang sempat terakam, membuat hati kami berasa di geletek bertubi-tubi.

Lantas kami berdua ketawa berdekah-dekah sehingga menitik air mata. Menjemput sekalian perasan yang bercampur baur melaluinya. Perasaan lucu dan juga terharu bersilih ganti, mengingat keadaan kami sendiri ketika di awal perkahwinan dulu.

Namun pada hari ini, sejauh ini Tuhan telah merahmati kami dengan nikmat Nya yang menggunung.

Kalian juga sudah tentu ada momen yang akan diingat sampai mati seperti ini khenn?

Eh, ada ke yang baca ni ? Banje ‘like’ sekali kalau ada yang baca sehingga ke huruf ini.

* Gambar aku selesai menyembelih haiwan korban ada di atas, sebagai tanda aku bukan kaki sembang dalam posting ini.

Kahkah !

Sumber/Foto : Mukaram M Jamin

Melakukan Solat Jamak dan Qasar merupakan suatu kemudahan dan sangatlah digalakkan sekiranya berada dalam perjalanan yang jauh. Namun sebelum melakukan solat ini, perlu juga ambil tahu dan menepati syarat-syarat yang harus dipenuhi. Menurut perkongsian oleh Ustaz Syed Shahridzan, syarat yang keempat iaitu tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju, ramai yang salah faham.

Berikut antara penjelasan oleh beliau sebagai rujukan;

SALAH ERTI HUKUM JAMAK DAN QASAR

Allah SWT memberi dua kemudahan kepada orang yang bermusafir untuk melaksanakan solat iaitu JAMAK dan QASAR.

Untuk seseorang itu mendapat kelayakan rukhsah(keringanan) solat musafir(jamak dan qasar) mestilah menepati beberapa syarat. Berikut adalah syarat-syarat yang dimaksudkan:

Pertama:

Mestilah berada di dalam keadaan bermusafir iaitu perjalanan ke destinasi sekurang-kurangnya dua marhalah.

Kedua:

Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(boleh diterjemahkan sebagai kawasan kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat).

Ketiga:

Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat.

Keempat:

Tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi.

(Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’ie, Jilid 1, Bab Solat Musafir)

HUKUM YANG DISALAH ERTI

Syarat ke-4 merupakan perkara yang PALING DISALAH ERTIKAN oleh ramai orang. Sehingga mereka menyangka jika sudah merancang untuk menetap di sesuatu tempat (contohnya) 2 minggu, maka menyangka masih boleh menjamak dan mengqasarkan solat dalam tempoh tiga hari. Sedang ia adalah sangkaan yang salah dan tidak bertepatan dengan apa yang termaktub di dalam kitab-kitab Fiqh Mazhab Syafi’ie.

Jika seseorang yang menetap (contohnya) di Shah Alam merancang untuk berada (contohnya) di Kota Bahru selama 7 hari. Maka dia hanya dibenarkan untuk menjamak dan qasar ketika dalam perjalanan sahaja dan setibanya di destinasi dia sudah menjadi orang yang bermukim.

MENGAPA TIDAK BOLEH LAGI JAMAK DAN QASAR?

Ini kerana apabila seseorang itu berazam untuk menetap (contohnya) di Kota Bahru lebih dari 3 hari, ini bermakna ia telah berniat bermukim di destinasi itu. Apabila dia sampai ke destinasi tersebut maka dia sudah mendapat status orang yang bermukim bukan lagi musafir. Sedangkan rukhsah(keringanan) solat musafir hanya diizinkan oleh Allah Ta’ala bagi orang yang berstatus musafir, sepertimana Allah berfirman di dalam surah al-Nisa’, ayat 101:

وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} النساء: 101}
Maksudnya: “Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa “mengqasarkan” (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir.”

Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya ‘Mihaj al-Tolibin’, menurut beliau:

ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله، ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح
Maksudnya: “Jika seseorang berniat mukim(iqamah) selama 4 hari di destinasi maka terputus (hukum) musafirnya dengan ketibaannya (di destinasi) dan tidak dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke destinasi) dan keluar (dari destinasi) menurut pendapat yang sahih.”

Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas, tempoh seseorang itu mendapat status mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu berazam atau berniat untuk menetap (contohnya) Kota Bahru selama 3 hari atau kurang dari itu, maka dia masih boleh melakukan solat musafir(jamak & qasar) selama tempoh itu walaupun sudah sampai atau berada di destinasi. Ini kerana dia masih dalam keadaan musafir .

APAKAH MAKSUD ‘TIDAK TERMASUK HARI KELUAR DAN MASUK’?

Menurut mazhab Syafi’ie, tempoh untuk menentukan seseorang itu berstatus mukim ialah menetap di sesuatu tempat selama 4 hari(24 jam darab 4) atau lebih, tetapi tidak dikira hari perlajanan ke destinasi dan hari pulang.

Sebagai contoh:

Situasi 1:

“Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 6 hari iaitu dari hari Isnin hingga Sabtu. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Sabtu. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 4 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Menurut kiraan tersebut, Ahmad secara otomatik telah berniat bermukim di Kota Bahru iaitu selama 4 hari(Solid). Dengan ini, setiba Ahmad di Kota Bahru beliau tidak boleh lagi solat musafir.”

Situasi 2:

“Berlainan pula jika Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 5 hari iaitu dari hari Isnin hingga Jumaat. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Jumaat. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 3 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Ini bermakna Ahmad masih lagi berstatus musafir meskipun sudah tiba di Kota Bahru kerana keberadaannya di sana kurang dari 4 hari.”

APAKAH DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI?

Ia berdalilkan sepotong riwayat yang diriwayatkan di dalam Sahih Imam Bukhari dan Muslim(dengan lafaz Imam Muslim):

عن الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِلْمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلَاثٍ بَعْدَ الصَّدَرِ بِمَكَّةَ»، «كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا»
Maksudnya: Saidina al-‘Ala bin al-Hadrami Radiyallahu ‘anhu berkata, ‘aku mendengar Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda’, “Mukim bagi Muhajir selama 3 hari di Mekah selepas kembali dari Mina”, ‘Seolah-olah Baginda menyatakan tidak lebih dari tempoh itu’.

Menurut Imam Ibn Hajar al-‘Asqallani di dalam Fathul Bari, Hadith ini memberi maksud bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam melarang golongan Muhajirin –Radiyallahu ‘anhum- bermukim di Mekah sebelum pembukaan kota tersebut.

Menurut Imam Nawawi pula(juga dalam Fathul Bari), hadith ini menjelaskan bahawa Baginda Sallallahu ‘alaihi wa sallam mengharamkan golongan Muhajirin bermastautin di Mekah.

Menurut Imam Ibn Hajar lagi:

ويستنبط من ذلك أن إقامة ثلاثة أيام لا تخرج صاحبها عن حكم المسافر
Maksudnya: Pengajaran yang boleh diambil dari itu(hadith), sesungguhnya menetap selama tiga hari tidak mengeluarkan seorang itu dari hukum musafir.

Berdasarkan hadith sahih di atas dan penjelasan dari kedua-dua imam menunjukkan bahawa tempoh menetap yang melebihi dari tiga hari(iaitu 4 hari dan ke atas) adalah tempoh yang tidak melayakkan seseorang menjadi seorang musafir.

Hadith dikuatkan lagi dengan tindakan Saidina Umar al-Khattab Radiyallahu ‘anhu yang tidak membenarkan golongan kuffar ahli zimmah menetap di bumi Hijaz dan beliau membenarkan para peniaga dari kalangan ahli Zimmah menetap selama tiga hari sahaja.(Rujuk: al-Talhis al-Habir)

Selain itu sepertimana yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Muwatta’ (Riwayat Muhammad bin al-Hasan) bahawa Saidina Umar membenarkan golongan Yahudi dan Nasrani berada di Madinah selama tiga hari untuk mendapatkan keperluan mereka dan tidak boleh seorang di antara mereka menetap lebih dari tempoh tersebut. (Rujuk: Ifadah al-Raghibin)

Tindakan Saidina umar menunjukkan bahawa beliau tidak mahu golongan kuffar bermukim dan menetap di Tanah Haram, lalu beliau hanya membenar golongan ini dalam keadaan musafir sahaja.

Ini lah dalil yang menjadi asas Imam al-Syafi’ie Radiyallahu ‘anhu dalam menentukan tempoh permukiman.

BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI?

Sememangnya terdapat riwayat sahih yang menunjukkan baginda pernah mengqasarkan solat ketika musafir lebih dari 3 hari. Ini seolah-olah pada zahirnya, mazhab Syafi’ie bertentangan dengan Sunnah. Riwayat yang dimaksudkan ialah:

عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: “غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشر ليلة، لا يصلي إلاّ ركعتين”. رواه أبو داود
Maksudnya: Saidina Imran bin Husain Radiyallahu ‘anhu berkata, “Kami pergi berperang bersama-sama Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan aku menyertai Baginda ketika pembukaan kota Mekah, lalu Baginda menetap di Mekah selama 18 hari dan Baginda tidak mengerjakan solat melainkan dua rakaat(qasar)”. (Hadith riwayat Imam Abu Daud)

“Pendirian mazhab Syafi’ie mengenai hadith ini, apabila seseorang berniat tinggal di sesuatu tempat yang TIDAK PASTI TEMPOH MENETAP di sesuatu tempat kerana MELAKUKAN TUGAS YANG BELUM TENTU TAHU BILA SELESAINYA, maka dia boleh mengqasarkan solat sehingga 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang. Berdasarkan hadith di atas, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam telah menetap selama tempoh tersebut pada tahun pembukaan kota Mekah kerana memerangi puak Hawazin dan Baginda mengqasarkan solatnya kerana Baginda tidak pasti berapa lama Baginda terpaksa tinggal di situ. (Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji atau Ifadah al-Raghibin)

Isu ini juga dijelaskan oleh Imam al-Nawawi di dalam ‘Minhaj al-Tolibin’:

ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل وقت قصر ثمانية عشر يوما, وقيل: أربعة، وفي قول: أبدا.
Maksudnya: “Jika seseorang menetap di sebuah negeri dengan niat bahawa dia akan meninggalkan (negeri itu) jika tercapai hajatnya(selesai sesuatu urusan) seperti yang dijangkakan, maka dia boleh qasar setiap waktu selama 18 hari. Ada pendapat lain selama 4 hari, juga terdapat qaul menyatakan selama-lamanya.”

Walaubagaimana pun, pendapat yang muktamad di dalam Mazhab Syafi’ie ialah tidak lebih dari 18 hari iaitu tidak termasuk hari pergi dan pulang. Hukum keringanan ini(jamak & qasar selama 18 hari) hanya untuk sesiapa yang tidak tahu atau tidak pasti berapa lama dia akan berada di sesuatu destinasi kerana urusan belum pasti selesai.

Sebagai contoh: Ali mengidap satu penyakit dan penyakit ini hanya boleh dirawat di Singapura. Tempoh rawatan itu tidak boleh dipastikan oleh pakar perubatan. Lalu Ali pergi bermusafir ke Singapura dalam keadaan tidak pasti berapa lama di akan menetap di Singapura kerana bergantung kepada tempoh rawatan yang tidak pasti. Jadi dalam situasi ini, Ali boleh mengqasar solatnya selama 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang.

PENUTUP

Sememangnya solat jamak dan qasar merupakan rukhsah kurniaan Allah ta’ala pada hamba-hambanya. Ini membuktikan rahmat dan kasih sayang Allah pada kita semua agar tidak lekang dari mendirikan solat yang telah disyariatkan kepada kita. Artikel di atas menerangkan konsep sebenar solat musafir dalam kaedah yang sebenar menurut mazhab Imam Syafi’ie -radiyallahu ‘anhu- beserta dengan dalil yang sahih dari Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wa sallam-.

Oleh itu perlu beramal sesuatu itu dengan ilmu pengetahuan dan fakta yang tepat bukan dengan ikut-ikutan, apatah lagi dengan sengaja mencari pendapat yang lebih ringan sehingga menjadikan seseorang itu bermudah-mudahan di dalam menjalani ibadah. Amalan bermudah-mudah sebegini semestinya dicela oleh para ulama salaf dan khalaf, malah ulama bersepakat bahawa seseorang yang memilih-milih pendapat atas dasar kemudahan atau mengikut hawa nafsu diharamkan di sudut syarak.

Bukan sedikit para ulama salaf dan khalaf memberi amaran mengenai amalan memilih pendapat yang paling mudah/senang. Menurut seorang ulama tabi’ien, Imam Sulaiman al-Taimi(meninggal: 143h)-Rahimahullah-:

إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

Maksudnya: “Jika kamu mengambil rukhsah dari setiap orang alim, maka segala kejahatan telah terkumpul di dalam diri kamu”. (Siyar al-A’lam al-Nubala’)

Menurut Majlis fatwa kerajaan Arab Saudi:

أما إن كان المراد بالأخذ بالرخص في الدين هو الأخذ بالأسهل وما يوافق هوى الإنسان من فتاوى وأقوال العلماء – فإن ذلك غير جائز، والواجب على الإنسان أن يحتاط لدينه، وأن يحرص على إبراء ذمته

Maksudnya: “Manakala jika dimaksudkan mengambil rukhsah di dalam agama iaitu mengambil pendapat yang paling senang/mudah dari fatwa-fatwa dan pendapat-pendapat ulama yang mana menepati hawa nafsu manusia, maka ini tidak dibenarkan. Apa yang wajib bagi setiap insan ialah bersikap berhati-hati di dalam agamanya dan berusaha untuk berlepas diri darinya(mengambil pendapat yang paling mudah).”

Allah ta’ala telah mensyariatkan solat pada waktu yang telah ditetapkan, namun ada keringanan diberikan oleh Allah melalui pensyariatan solat jamak dan qasar. Walaubagaimana pun keringanan ini perlu menepati syarat-syarat dan kaedah-kaedah yang telah ditetap oleh ahli-ahli fiqh berdasarkan al-Quran dan Sunnah Nabawiyyah serta amalan para sahabat.

Wallahu A’lam

Abu Ruqayyah Ba ‘Alawi

Sumber: Ustaz Syed Shahridzan

Siapa yang tidak kenal dengan adik beradik popular Melvins ini. Bukan sahaja cantik tetapi turut mempunyai pengikut yang ramai di media sosial. Menjadi penghias muka depan isu Mac volume 1, Mingguan Wanita berpeluang berkongsi cerita tentang adik beradik yang cantik ini, dalam temubual baru-baru ini.

Hangat dikaitkan menjalin cinta dangan pemain bola sepak, anak ketiga Siti Nur Syifa Athirah Amirol Melvin, 26 tahun, atau lebih dikenali sebagai Syifa, dikatakan mempunyai wajah lebih kurang sama dengan Syatilla. Sehinggakan ada peminat yang keliru dengan mereka berdua.

Syifa memulakan kerjaya sebagai instafamous solekan, bidang modelling dan selepas itu mula berjinak-jinak dalam dunia lakonan. Baru mencipta nama dalam dunia hiburan tetapi terpaksa mengorbankan minatnya semata-mata ingin fokus kepada perniagaan yang dijalankan bersama adik beradiknya.

“Tahun lepas, saya telah menolak tiga tawaran berlakon kerana ingin serius dalam perniagaan kami. Maklum sahaja, bila kita berlakon, ia memerlukan komitmen yang sangat tinggi. Jadi, saya tidak mahu ada pembahagian fokus dan lebih baik tumpukan pada satu perkara sahaja,” katanya yang ditugaskan untuk menguruskan bahagian pejabat dan sumber manusia.

Sesuai dengan dirinya sebagai instafamous yang banyak review tentang produk orang. Jadi, tibalah masanya untuk dia melangkah ke satu lagi fasa dengan membuka perniagaan bersama ahli keluarganya yang lain.

“Pada mulanya agak risau sebab kami tidak pernah lakukan dan baru mencuba. Selepas berbincang dengan yang lain dan galakan daripada kawan-kawan, kami memberanikan diri,” katanya yang tidak menyangka akan mendapat sambutan yang baik.

Ada Rezeki Lain

Menceritakan tentang hubungan adik beradik, Syifa memberitahu, mereka dibesarkan dari keluarga sederhana dan kesemuanya perempuan. Kiranya, dia yang belum mendirikan rumah tangga selain adik bongsunya yang baru berusia 15 tahun.

Dalam usia begini, agak sesuai untuk dia mendirikan rumah tangga. Jawapan Syifa cukup mudah.

“Pernah semasa berusia 23 tahun, saya agak stres bila bercakap tentang perkahwinan. Tetapi, sekarang saya sudah tidak kisah. Jika ada jodoh, adalah. Mungkin rezeki kahwin saya lambat tetapi saya diberi rezeki lain pula,” katanya yang keluarga pun tidak pernah mendesak untuk dia cepat kahwin.

Tahun 2020, tiada yang diharapkan oleh Syifa selain untuk lebih berkembang maju, baik dari segi personaliti dan perniagaan yang dijalankan. Dengan perniagaan ini boleh membantu ramai orang untuk mengubah hidup. Harap saya akan bertemu jodoh pada tahun ini,” katanya sambil tersenyum.

Banyak lagi cerita-cerita menarik adik beradik ini yang dikongsikan dalam Mingguan Wanita isu terbaru ini. Jangan lupa dapatkan di pasaran.

Penyelaras & Teks: NORHAYATI OTHMAN
Foto: AHMAD SHAHIR OSMAN
Solekan: Kelrina (Syatilla), Saidatulnisa (Syida), Mimie Romyza (Syifa), El Manda Zuhairy (Syafiqa).
Penata Gaya: @hashtagsrihartamas
Busana & Tudung: The Hashtag (@hashtagsrihartamas); Blancheur (@blancheur_co); Radiusite Shah Alam (@radiusiteshahalam)

Baca Lagi Di Sini:

Ceritera 4 Beradik Melvin Dari Layar Seni Ke Dunia Bisnes