Biarpun direzekikan status gelaran Dato’ dan dilimpahi rezeki yang banyak, lelaki yang diceritakan kisahnya oleh Ustazah Siti Nafisah ini tidak lupa asal usul dirinya. Malah, sentiasa kaya dengan sedekah.

Pengalaman yang dilalui ketika dirinya berpeluang mengajar mengaji untuk keluarga besar ini. Semoga memberi manfaat.

Assalammualaikum,

Saya nak kongsi cerita keluarga bekas pelajar saya (ketika status ini dimuatnaik pada November tahun lalu. Maaflah cerita agak rumit untuk difahamkan.

Saya Ustazah yang ditugaskan untuk mengajar ngaji di rumah ini. 2 jam saya mengajar 8 orang pelajar. First time mengajar saya pun tak tau tu keluarga Dato, cumanya saya kagum sebab tak pernah masuk rumah 3 tingkat siap ada lift. Orang gaji ada 7 orang dan memang ada tugas masing-masing. Contoh bibik tukang masak tu memang masak je kerja dia.. ada yang mengasuh anak, ada yang pencuci baju tetamu. Memang hebat la kan, siap beruniform lagi. Driver pon 3 orang.

Pertama kali saya mengajar agak sukar untuk memahami situasi rumah tersebut dan saya cuba untuk fahamkan apa yang pelajar saya beritahu.

Dato tersebut telah berkahwin 4 orang isteri. Isteri pertama dan kedua bercerai, ada 3 dan 2 orang anak. Semua anaknya duduk di rumah tersebut, paling tua 18 tahun lelaki. Bekas isteri pertama ada anak dengan suami baru seorang. Anak tersebut turut duduk di rumah tersebut untuk belajar Ngaji dan datang ke situ untuk berkawan dengan anak-anak yang lain.

Isteri ke-3 umur 26 tahun, anak 2 masih kecil dalam 2 tahun dan 8 bulan. Isteri ke-4 berumur 19 tahun, anak sorang dalam 4 bulan. Saya cuma tanya kepada pelajar tu siapa? Then dia cakaplah tu mama, tu mommy… ibu saya ummi. Bayangkanlah pening kepala Ustazah nak faham mula-mula. Bila Tanya mana Sofea? Oh, kat rumah ummie, malam ni dia datang.

Dato’ Tanggung Semua Perbelanjaan Keluarga Besar

Saya cuma nak cerita betapa hebatnya Dato ni sebab, bagi dia kalau boleh anak-anak biar dia yang tanggung. Mak, ayah, adiknya pun ada duduk di situ. Bagi dia adiknya tak kerja pun tak apa asalkan tak menyusahkan orang. Tak lama kemudian adiknya yang lain dan adik ipar pun duduk situ. Rasa kagum sangat Dato’ ni boleh sara semua di bawah satu bumbung dan tak de pun dengar gaduh-gaduh.

Saya pernah join solat Maghrib kebetulan Dato’ ada, dia jadi imam dan anak-anak serta isteri-isterinya seolah-olah dah tau rutin untuk solat bersama. Pertama kali saya tersentuh dengar doa yang Dato’ baca sehingga menitis air mata saya. Subhanallah, hebat sangat. Antara doanya, dia bersyukur atas nikmat dan rezeki Allah yang sementara, dan jangan buatkan mereka lalai dan sombong atas rezeki yang diberi.

Saya tau tu Dato’ bila ternampak name card Dato’ semasa saya teman anak-anaknya mandi di kolam. Kalau takde orang besar teman anak-anaknya tak dibenarkan mandi kolam sebab anaknya baru 6, dan 8tahun.

Ustazah Kemalangan, Datin Minta Dirawat Di Rumahnya

Lagi tersentuh bila saya terlibat dengan kemalangan selepas 6 bulan mengajar mereka. Semasa di hospital saya maklumkan bahawa saya tidak dapat mengajar mereka. Teruk juga eksiden, 3 hari di hospital kajang.

Datin telefon saya dan beritahu bahawa driver dan maid dia datang ambil saya. Dia mahu saya dirawat di rumahnya. Saya tidak boleh jalan, sampai di sana saya duduk dikerusi dan staff lelaki semua angkat saya ke bilik tetamu.

Semua sedih tengok keadaan saya, di sana saya tak boleh makan dan hanya minum susu Dutch Lady sahaja. Hari pertama saya terdengar perbualan Dato’, dengan staffnya… dia tanya apa yang saya boleh makan. Dan dia suruh beli banyak-banyak untuk saya. Saya nampak dalam 20 karton susu Dutch Lady dorang beli khas untuk saya.

Hari ke-4 di sana saya tak bermaya lagi dan semua tak tau nak urus saya, saya minta untuk telefon tunang saya. Sebaik tunang saya sampai mereka bincang kemudian telefon ambulans KPJ Kajang untuk ambil saya. Dia beri cash 5 ribu kepada tunang saya untuk rawatan saya. Saya ingat lagi Datin tu pesan, “Tolong bawa Ustazah Ke hospital Swasta, mana-mana pun tak apa. Jangan hantar ke hospital kerajaan. Nanti kalau tak cukup telefon, Bagitau kami”.

Syukur Tak Terkata Rezeki Macam Ni

Lepas ke KPJ saya dimasukkan air dan malangnya takde tempat kosong di sana. Selepas siap, ambulans hantar semula ke rumah dato’ untuk tunang saya ambil keretanya. Last-last telefon adik saya di KL untuk teman kami ke Kluang, Johor rumah saya.

Esoknya saya masuk KPJ kluang selama 5 hari dan sebulan bertongkat. Walaupun tak cukup untuk rawatan susulan, kami tak minta lagi dengan mereka. Cukuplah setakat itu, dan seterusnya saya berurusan dengan hospital kerajaan. Syukur sangat tak terkata dapat rezeki macam ni. Tak dapat balas jasa mereka, bagi mereka saya sudah seperti keluarganya dan perlu dimuliakan atas dasar guru kepada mereka. Subhanallah.

Sehingga kini saya masih berhubung dengan mereka. Cerita ini berlaku 4 tahun yang lepas. Walaupun kaya mereka tak pernah sombong malah mereka turut serta dalam kebajikan volunteer seperti banjir besar yang pernah berlaku di Kelantan dan Terengganu. Saya tahu pun setelah ibu kepada Dato’ beritahu saya, 100k juga 2x bantuan mereka beri seperti dalam bentuk makanan dan pakaian. Mereka taknak beri kepada orang ketiga katanya sebab takut bantuan tu tak sampai terus kepada mereka.

Saya kagum sebab Dato’ ni sebenarnya anak angkat dan tak lupa asal usul. Maaf cerita terlalu panjang, banyak pengajaran yang kita boleh pelajari. Yang baik datang dari Allah, yang buruk dari saya sendiri.

MW : Alhamdulillah.. makin kita bersyukur makin berganda rezeki Allah beri.

Sumber/Foto : Siti Nafisah

Melakukan Solat Jamak dan Qasar merupakan suatu kemudahan dan sangatlah digalakkan sekiranya berada dalam perjalanan yang jauh. Namun sebelum melakukan solat ini, perlu juga ambil tahu dan menepati syarat-syarat yang harus dipenuhi. Menurut perkongsian oleh Ustaz Syed Shahridzan, syarat yang keempat iaitu tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju, ramai yang salah faham.

Berikut antara penjelasan oleh beliau sebagai rujukan;

SALAH ERTI HUKUM JAMAK DAN QASAR

Allah SWT memberi dua kemudahan kepada orang yang bermusafir untuk melaksanakan solat iaitu JAMAK dan QASAR.

Untuk seseorang itu mendapat kelayakan rukhsah(keringanan) solat musafir(jamak dan qasar) mestilah menepati beberapa syarat. Berikut adalah syarat-syarat yang dimaksudkan:

Pertama:

Mestilah berada di dalam keadaan bermusafir iaitu perjalanan ke destinasi sekurang-kurangnya dua marhalah.

Kedua:

Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(boleh diterjemahkan sebagai kawasan kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat).

Ketiga:

Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat.

Keempat:

Tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi.

(Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’ie, Jilid 1, Bab Solat Musafir)

HUKUM YANG DISALAH ERTI

Syarat ke-4 merupakan perkara yang PALING DISALAH ERTIKAN oleh ramai orang. Sehingga mereka menyangka jika sudah merancang untuk menetap di sesuatu tempat (contohnya) 2 minggu, maka menyangka masih boleh menjamak dan mengqasarkan solat dalam tempoh tiga hari. Sedang ia adalah sangkaan yang salah dan tidak bertepatan dengan apa yang termaktub di dalam kitab-kitab Fiqh Mazhab Syafi’ie.

Jika seseorang yang menetap (contohnya) di Shah Alam merancang untuk berada (contohnya) di Kota Bahru selama 7 hari. Maka dia hanya dibenarkan untuk menjamak dan qasar ketika dalam perjalanan sahaja dan setibanya di destinasi dia sudah menjadi orang yang bermukim.

MENGAPA TIDAK BOLEH LAGI JAMAK DAN QASAR?

Ini kerana apabila seseorang itu berazam untuk menetap (contohnya) di Kota Bahru lebih dari 3 hari, ini bermakna ia telah berniat bermukim di destinasi itu. Apabila dia sampai ke destinasi tersebut maka dia sudah mendapat status orang yang bermukim bukan lagi musafir. Sedangkan rukhsah(keringanan) solat musafir hanya diizinkan oleh Allah Ta’ala bagi orang yang berstatus musafir, sepertimana Allah berfirman di dalam surah al-Nisa’, ayat 101:

وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} النساء: 101}
Maksudnya: “Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa “mengqasarkan” (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir.”

Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya ‘Mihaj al-Tolibin’, menurut beliau:

ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله، ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح
Maksudnya: “Jika seseorang berniat mukim(iqamah) selama 4 hari di destinasi maka terputus (hukum) musafirnya dengan ketibaannya (di destinasi) dan tidak dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke destinasi) dan keluar (dari destinasi) menurut pendapat yang sahih.”

Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas, tempoh seseorang itu mendapat status mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu berazam atau berniat untuk menetap (contohnya) Kota Bahru selama 3 hari atau kurang dari itu, maka dia masih boleh melakukan solat musafir(jamak & qasar) selama tempoh itu walaupun sudah sampai atau berada di destinasi. Ini kerana dia masih dalam keadaan musafir .

APAKAH MAKSUD ‘TIDAK TERMASUK HARI KELUAR DAN MASUK’?

Menurut mazhab Syafi’ie, tempoh untuk menentukan seseorang itu berstatus mukim ialah menetap di sesuatu tempat selama 4 hari(24 jam darab 4) atau lebih, tetapi tidak dikira hari perlajanan ke destinasi dan hari pulang.

Sebagai contoh:

Situasi 1:

“Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 6 hari iaitu dari hari Isnin hingga Sabtu. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Sabtu. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 4 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Menurut kiraan tersebut, Ahmad secara otomatik telah berniat bermukim di Kota Bahru iaitu selama 4 hari(Solid). Dengan ini, setiba Ahmad di Kota Bahru beliau tidak boleh lagi solat musafir.”

Situasi 2:

“Berlainan pula jika Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 5 hari iaitu dari hari Isnin hingga Jumaat. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Jumaat. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 3 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Ini bermakna Ahmad masih lagi berstatus musafir meskipun sudah tiba di Kota Bahru kerana keberadaannya di sana kurang dari 4 hari.”

APAKAH DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI?

Ia berdalilkan sepotong riwayat yang diriwayatkan di dalam Sahih Imam Bukhari dan Muslim(dengan lafaz Imam Muslim):

عن الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِلْمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلَاثٍ بَعْدَ الصَّدَرِ بِمَكَّةَ»، «كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا»
Maksudnya: Saidina al-‘Ala bin al-Hadrami Radiyallahu ‘anhu berkata, ‘aku mendengar Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda’, “Mukim bagi Muhajir selama 3 hari di Mekah selepas kembali dari Mina”, ‘Seolah-olah Baginda menyatakan tidak lebih dari tempoh itu’.

Menurut Imam Ibn Hajar al-‘Asqallani di dalam Fathul Bari, Hadith ini memberi maksud bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam melarang golongan Muhajirin –Radiyallahu ‘anhum- bermukim di Mekah sebelum pembukaan kota tersebut.

Menurut Imam Nawawi pula(juga dalam Fathul Bari), hadith ini menjelaskan bahawa Baginda Sallallahu ‘alaihi wa sallam mengharamkan golongan Muhajirin bermastautin di Mekah.

Menurut Imam Ibn Hajar lagi:

ويستنبط من ذلك أن إقامة ثلاثة أيام لا تخرج صاحبها عن حكم المسافر
Maksudnya: Pengajaran yang boleh diambil dari itu(hadith), sesungguhnya menetap selama tiga hari tidak mengeluarkan seorang itu dari hukum musafir.

Berdasarkan hadith sahih di atas dan penjelasan dari kedua-dua imam menunjukkan bahawa tempoh menetap yang melebihi dari tiga hari(iaitu 4 hari dan ke atas) adalah tempoh yang tidak melayakkan seseorang menjadi seorang musafir.

Hadith dikuatkan lagi dengan tindakan Saidina Umar al-Khattab Radiyallahu ‘anhu yang tidak membenarkan golongan kuffar ahli zimmah menetap di bumi Hijaz dan beliau membenarkan para peniaga dari kalangan ahli Zimmah menetap selama tiga hari sahaja.(Rujuk: al-Talhis al-Habir)

Selain itu sepertimana yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Muwatta’ (Riwayat Muhammad bin al-Hasan) bahawa Saidina Umar membenarkan golongan Yahudi dan Nasrani berada di Madinah selama tiga hari untuk mendapatkan keperluan mereka dan tidak boleh seorang di antara mereka menetap lebih dari tempoh tersebut. (Rujuk: Ifadah al-Raghibin)

Tindakan Saidina umar menunjukkan bahawa beliau tidak mahu golongan kuffar bermukim dan menetap di Tanah Haram, lalu beliau hanya membenar golongan ini dalam keadaan musafir sahaja.

Ini lah dalil yang menjadi asas Imam al-Syafi’ie Radiyallahu ‘anhu dalam menentukan tempoh permukiman.

BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI?

Sememangnya terdapat riwayat sahih yang menunjukkan baginda pernah mengqasarkan solat ketika musafir lebih dari 3 hari. Ini seolah-olah pada zahirnya, mazhab Syafi’ie bertentangan dengan Sunnah. Riwayat yang dimaksudkan ialah:

عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: “غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشر ليلة، لا يصلي إلاّ ركعتين”. رواه أبو داود
Maksudnya: Saidina Imran bin Husain Radiyallahu ‘anhu berkata, “Kami pergi berperang bersama-sama Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan aku menyertai Baginda ketika pembukaan kota Mekah, lalu Baginda menetap di Mekah selama 18 hari dan Baginda tidak mengerjakan solat melainkan dua rakaat(qasar)”. (Hadith riwayat Imam Abu Daud)

“Pendirian mazhab Syafi’ie mengenai hadith ini, apabila seseorang berniat tinggal di sesuatu tempat yang TIDAK PASTI TEMPOH MENETAP di sesuatu tempat kerana MELAKUKAN TUGAS YANG BELUM TENTU TAHU BILA SELESAINYA, maka dia boleh mengqasarkan solat sehingga 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang. Berdasarkan hadith di atas, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam telah menetap selama tempoh tersebut pada tahun pembukaan kota Mekah kerana memerangi puak Hawazin dan Baginda mengqasarkan solatnya kerana Baginda tidak pasti berapa lama Baginda terpaksa tinggal di situ. (Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji atau Ifadah al-Raghibin)

Isu ini juga dijelaskan oleh Imam al-Nawawi di dalam ‘Minhaj al-Tolibin’:

ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل وقت قصر ثمانية عشر يوما, وقيل: أربعة، وفي قول: أبدا.
Maksudnya: “Jika seseorang menetap di sebuah negeri dengan niat bahawa dia akan meninggalkan (negeri itu) jika tercapai hajatnya(selesai sesuatu urusan) seperti yang dijangkakan, maka dia boleh qasar setiap waktu selama 18 hari. Ada pendapat lain selama 4 hari, juga terdapat qaul menyatakan selama-lamanya.”

Walaubagaimana pun, pendapat yang muktamad di dalam Mazhab Syafi’ie ialah tidak lebih dari 18 hari iaitu tidak termasuk hari pergi dan pulang. Hukum keringanan ini(jamak & qasar selama 18 hari) hanya untuk sesiapa yang tidak tahu atau tidak pasti berapa lama dia akan berada di sesuatu destinasi kerana urusan belum pasti selesai.

Sebagai contoh: Ali mengidap satu penyakit dan penyakit ini hanya boleh dirawat di Singapura. Tempoh rawatan itu tidak boleh dipastikan oleh pakar perubatan. Lalu Ali pergi bermusafir ke Singapura dalam keadaan tidak pasti berapa lama di akan menetap di Singapura kerana bergantung kepada tempoh rawatan yang tidak pasti. Jadi dalam situasi ini, Ali boleh mengqasar solatnya selama 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang.

PENUTUP

Sememangnya solat jamak dan qasar merupakan rukhsah kurniaan Allah ta’ala pada hamba-hambanya. Ini membuktikan rahmat dan kasih sayang Allah pada kita semua agar tidak lekang dari mendirikan solat yang telah disyariatkan kepada kita. Artikel di atas menerangkan konsep sebenar solat musafir dalam kaedah yang sebenar menurut mazhab Imam Syafi’ie -radiyallahu ‘anhu- beserta dengan dalil yang sahih dari Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wa sallam-.

Oleh itu perlu beramal sesuatu itu dengan ilmu pengetahuan dan fakta yang tepat bukan dengan ikut-ikutan, apatah lagi dengan sengaja mencari pendapat yang lebih ringan sehingga menjadikan seseorang itu bermudah-mudahan di dalam menjalani ibadah. Amalan bermudah-mudah sebegini semestinya dicela oleh para ulama salaf dan khalaf, malah ulama bersepakat bahawa seseorang yang memilih-milih pendapat atas dasar kemudahan atau mengikut hawa nafsu diharamkan di sudut syarak.

Bukan sedikit para ulama salaf dan khalaf memberi amaran mengenai amalan memilih pendapat yang paling mudah/senang. Menurut seorang ulama tabi’ien, Imam Sulaiman al-Taimi(meninggal: 143h)-Rahimahullah-:

إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

Maksudnya: “Jika kamu mengambil rukhsah dari setiap orang alim, maka segala kejahatan telah terkumpul di dalam diri kamu”. (Siyar al-A’lam al-Nubala’)

Menurut Majlis fatwa kerajaan Arab Saudi:

أما إن كان المراد بالأخذ بالرخص في الدين هو الأخذ بالأسهل وما يوافق هوى الإنسان من فتاوى وأقوال العلماء – فإن ذلك غير جائز، والواجب على الإنسان أن يحتاط لدينه، وأن يحرص على إبراء ذمته

Maksudnya: “Manakala jika dimaksudkan mengambil rukhsah di dalam agama iaitu mengambil pendapat yang paling senang/mudah dari fatwa-fatwa dan pendapat-pendapat ulama yang mana menepati hawa nafsu manusia, maka ini tidak dibenarkan. Apa yang wajib bagi setiap insan ialah bersikap berhati-hati di dalam agamanya dan berusaha untuk berlepas diri darinya(mengambil pendapat yang paling mudah).”

Allah ta’ala telah mensyariatkan solat pada waktu yang telah ditetapkan, namun ada keringanan diberikan oleh Allah melalui pensyariatan solat jamak dan qasar. Walaubagaimana pun keringanan ini perlu menepati syarat-syarat dan kaedah-kaedah yang telah ditetap oleh ahli-ahli fiqh berdasarkan al-Quran dan Sunnah Nabawiyyah serta amalan para sahabat.

Wallahu A’lam

Abu Ruqayyah Ba ‘Alawi

Sumber: Ustaz Syed Shahridzan

“Nilai Lah Sendiri, Dakwaan Dilemparkan. Bukan Saya Jatuhkan Pasu”. Pelakon Yana Samsudin tampil menjelaskan situasi sebenar membabitkan insiden dirinya yang didakwa sengaja memecahkan pasu antik milik usahawan sensasi, Datuk Seri Aliff Syukri.

Difahamkan pada waktu itu, Yana dan suaminya, Fadzil Zahari berada di kediaman Aliff Syukri itu untuk menjalani penggambaran sebuah program terbitan Alif Farhan.

“Nilai Lah Sendiri, Dakwaan Dilemparkan.”

Menerusi perkongsian di Instagram, Yana tampil bersuara dan mengakui tidak bersalah atas dakwaan memecahkan pasu bernilai RM400,000.

“Assalamualaikum.

Ini lah kejadian sebenar tiba tiba pasu yang di dakwa bernilai yang saya pecahkan di rumah DAS.

Saya menghormati pelawaan pihak Astro untuk program Raya, menjadi pengacara selebriti beraya di rumah selebriti.

Nasib baik saya ada simpan video ini. Saya bukan berlakon dan tangan saya terluka serta berdarah. Tangan saya betul betul berdarah dan saya sendiri tak pasti macamana ia berlaku. Sebab saya pasti saya tak pegang pasu tu.

Korang boleh nilai sendiri, dalam video ini. Bukan saya yang jatuh kan pasu tu.

Tiba Tiba Terhempas Dan Jatuh Pecah

Seandai nya apa dakwaan saya terlibat dalam konten atau nak kenakan saya  untuk content semata mata. Perkara ini adalah di luar pengetahuan / tanggungjawab saya.

Dari sudut mana saya pecah kan pasu itu , korang boleh nilai kan.

Pasu tu bukan di tangan saya, tiba tiba terhempas dan jatuh pecah.

Nilai lah sendiri , dakwaan yang dilempar kan kepada saya,” luah Yana Samsudin.

Itulah yang dikongsikan Yana. Diharap perkara ini bukanlah gimik dan semuanya akan diselesaikan secara baik.

Baca Disini : “Merajuk Jangan Biar Lama-Lama, CEPAT LAH PELUK PASANGAN” 8 Tip Rumahtangga Kekal Harmoni Amalan Yana Samsudin

Sumber : Facebook Yana Samsudin

Follow kami di TELEGRAM, INSTAGRAM, TIKTOK, FACEBOOK, TWITTER dan YOUTUBE Mingguan Wanita untuk dapatkan info dan artikel-artikel terkini serta menarik.