Menjadi kelaziman dan amalan kebiasaan bayi perempuan yang baru lahir akan dikhatankan. Namun demikian, baru-baru ini timbulnya kritikan oleh Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (Suhakam) berhubung isu berkhatan bayi perempuan di Malaysia sebagai satu amalan budaya.

Menjawab segala persoalan, berkhatan buat bayi perempuan bukanlah sekadar satu amalan budaya, ini penjelasan hukum amalan ini yang dipetik daripada Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan sebagai panduan;

AL-KAFI #419 : HUKUM BERKHATAN BAGI KAUM WANITA

Perbuatan berkhatan bagi wanita sudah menjadi amalan kebiasaan sebahagian masyarakat termasuk masyarakat Arab sejak dahulu kala. Pada zaman Rasulullah SAW, amalan ini berlaku dan Rasulullah SAW mengiktirafnya di samping meletakkan beberapa kaedah. Allah berfirman di dalam al-Quran:

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Maksudnya: Kemudian Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad): Hendaklah engkau menurut ugama Nabi Ibrahim, yang berdiri teguh di atas jalan yang benar; dan tiadalah ia dari orang-orang musyrik.

Surah al-Nahl, (16:123)

Telah sabit daripada hadis bahawa Nabi Ibrahim melaksanakan khatan seperti mana yang diarahkan oleh Allah. Daripada Abu Hurairah SAW bahawa Rasulullah SAW bersabda:

اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالقَدُّومِ
Maksudnya: Nabi Ibrahim AS berkhatan menggunakan qaddum (alat seperti beliung, kapak kecil) pada umur beliau 80 tahun.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 3356) dan Imam Muslim (no. 2370) dalam al-Sahihain.

Sabitnya pensyariatan khatan ini juga dikuatkan dengan hadis daripada Humaid bin Bilal, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ
Maksudnya: Dan apabila bertemu dua khitan (kemaluan lelaki dan wanita, ertinya jimak) maka wajiblah mandi.

Hadis riwayat Imam Muslim dalam al-Sahih (no. 349).

Hadis ini menunjukkan bahawa wanita juga berkhatan, dan bukan sahaja lelaki. Dalam mazhab al-Syafie, hukum berkhatan bagi wanita adalah WAJIB mengikut pendapat yang masyhur dan seperti mana yang diputuskan oleh Imam al-Syafie. Imam al-Rafie daripada Syafieyyah ada menyebutkan suatu wajah (pendapat) dalam mazhab Syafie bahawa hukumnya sunat ke atas wanita, tetap pendapat ini dianggap syadz (ganjil).

Imam Ahmad turut menyatakan kewajipannya tetapi Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan majoriti ulama menyatakan ianya sunat.

Rujuk Majmu’ Syarh al-Muhazzab (1/300-301) oleh Imam al-Nawawi

Cara Yang Betul & Tidak Menyebabkan Kecacatan

Timbul isu dalam kalangan masyarakat bahawa khatan wanita mencacatkan anggota dan tafsiran bahawa khatan wanita itu tidak disyariatkan di dalam Islam. Sebenarnya kami berpendapat isu ini berpunca daripada pengamalan budaya yang bukan Islam dan kejahilan sebahagian orang yang mengendalikan khatan yang melampau sehingga mencacatkan fungsi kemaluan wanita.

Berkata Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi: “Dan wajib dipastikan tidak berlaku pencacatan oleh mereka yang mengendalikan urusan khatan anak perempuan mereka berdasarkan cara yang datang daripada hadis. Dan tidak boleh dilabelkan perbuatan khatan itu sebagai satu bentuk jenayah yang dilakukan dalam kurun ke 21, melainkan dalam kes-kes yang melanggar had-had yang disepakati dalam Syarak, iaitu al-isti’sal (pemotongan / pengembirian kemaluan), berlebihan dalam memotong, dan dikendalikan oleh orang-orang yang jahil daripada kalangan bidan dan selainnya, dan janganlah ubatan yang digunakan itu memandulkan.”[1]

Berkata Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaili: “Berkhatan itu disyariatkan, dan tidak ada pendapat yang boleh menidakkan perkara ini sama ada bagi lelaki mahupun wanita. Yang penting adalah hendaklah ianya disempurnakan oleh doktor yang dipercayai. Jika seorang wanita tidak melakukan khatan, tidak ada dosa ke atasnya kerana itu merupakan haknya dan satu bentuk penghormatan atas qaul yang rajih dan ianya bukanlah wajib dan tidak perlulah kamu mewajibkannya.” [2]

Tarjih dan Kaifiat Berkhatan

Kami mentarjihkan pendapat bahawa wajib hukumnya berkhatan bagi lelaki dan perempuan. Adapun bahagian yang wajib untuk dibuang ketika berkhatan ialah:

• Bagi lelaki, bahagian kulit yang menutupi hasyafah (kepala zakar).
• Bagi perempuan, bahagian kulit diatas saluran kencing (klitoris), yang seperti balung ayam jantan.

Bagi perempuan disunatkan agar dinipiskan atau dikemaskan sahaja, dan jangan melampau-lampau dalam memotong seperti amalan female genital mutilation yang mana sehingga merosakkan dan mencacatkan klitoris. Bahkan perbuatan seperti itu diharamkan dalam Islam.

Ini berdalilkan hadis daripada Ummu Atiyyah al-Ansariyyah bahawa perlaksanaan khatan berlaku dalam kalangan kaum perempuan di Madinah, lalu Rasulullah SAW berpesan kepada beliau:

لَا تَنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ، وَأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ
Maksudnya: “Janganlah engkau potong semuanya, kerana itu menguntungkan bagi wanita dan disukai oleh suami.”

Hadis riwayat Imam Abu Daud dalam Sunan (no. 5271). Beliau mendaifkannya. Ini dipersetujui oleh Syeikh Syuaib al-Arnaut, tetapi disahihkan oleh Syeikh al-Albani.

Rujuk Majmu’ Syarh al-Muhazzab (1/301-302) oleh Imam al-Nawawi.

Begitulah cara mengkhatan lelaki dan wanita yang betul. Hendaklah dalam urusan ini kita bersikap adil, tidak cenderung kepada masyarakat yang menzalimi wanita dan tabiatnya, dan tidak pula cenderung kepada mereka yang memperlekehkan Syariat Islam dan pengamalannya.

Wallahua’lam.

Nota hujung:
[1] http://www.qaradawi.net/new/Articles-4379
[2] http://www.umatia.org/ftawa12.html

Semoga perkongsian ini bermanfaat.

Sumber: Astro Awani, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Begitu jugaKadang-kadang kerja ruamh yang berlambak membuatkan isteri mula merungut dan merasakan apa yang dia buat itu tidak ikhlas. Apa tidaknya, semua di bahu isteri dan suami hanya tahu duduk bergoyang kaki depan televisyen.

Sekejap di dapur dan bila dengar anak merengek dan bergaduh, berlari pula mak-mak tengok apa yang dibuat oleh anak. Suami yang ambil kisah tentunya akan bantu tengokkan anak. Tapi bagaimana dengan yang langsung tidak ambil tahu dan serahkan sepenuhnya pada isteri.

Bila isteri merungut, mulalah suami pula cakap isteri tidak ikhlas dalam membuat kerja rumah. Macam mana tu? Perkongsian daripada Zulfikarullah Ren ini boleh membuka mata suami di luar sana.

Jangan ingat, kerja rumah itu hanya isteri seorang yang kena buat. Sedangkan ada isteri turut sama bekerja untuk membantu suami dalam meringankan beban. Sama-sama penat dan kenalah saling membantu.

Baca Artikel Menarik Lain Di Sini: Kerja Rumah Memang Tak Pernah Habis. BEREHATLAH Tanpa Perlu Rasa Bersalah

JANGAN Anggap Kerja Rumah URUSAN Perempuan, Anak Lelaki Perlu Diajar Supaya Jadi Kebiasaan

Info Lebih Menarik DI SINI

Tidak Ikhlas Buat Kerja Rumah

Ada orang merungut yang dia bosan mendengar keluh resah isteri yang asyik kata penat-penat memanjang.

“Kalau rasa tak ikhlas tak payah buat kerja rumah tu.” katanya.

Ye, senang untuk berkata-kata. Bijak pandai ada mengatakan bahawa

“You never know how hard someone’s job is until you do it yourself.”

Macam orang lelaki lihat isteri buat kerja rumah. Ala, setakat basuh baju, itu pun guna mesin basuh. Kemas rumah pun guna vakum. Memasak pakai periuk nozza.

Apalah yang penat sangatnya?

Tengok saja memanglah tak penat. Setakat duk goyang kaki atas sofa main game. Senanglah hidup gitu. Anak-anak pun isteri juga uruskan.

Bagi sesetengah lelaki, mereka mahu berehat sahaja di rumah kerana penat seharian bekerja.

Kalau boleh jangan ganggu dia. Kalau dia keluar pergi minum sebab nak release tension kerja seharian katanya. Tak semua ye.

Kemonlah, habis tu isteri tak bekerjalah. Isteri pergi pejabat dari pagi sampai petang tu duduk goyang kaki jelah ye.

Kalau suami rasa penat, isteri double penatnya. Begitu juga, kalau suami nak berehat, isteri pun nak berehat juga. Malah, kalau dua-dua duduk berehat, siapa nak uruskan rumah pula kan.

Terpaksalah juga isteri mengalah. Buat juga kerja rumah biarpun diri sudah kepenatan. Begitulah pengorbanan isteri.

Bila malam, isteri tak larat nak layan kehendak suami, mulalah keluar dalil bagai. Cukuplah guna agama untuk kepentingan diri. Cukup, cukup.

JADI LEBIH BERTANGGUNGJAWAB

Sebaliknya, jadilah orang yang lebih bertanggungjawab. Kalau isteri bekerja, dia sedang bantu ekonomi suami juga.

Oleh itu, suami sepatutnya bersedia untuk membantu isteri di rumah. Isteri akan gembira jika suami bersamanya menguruskan rumah tangga. Buat sedikit pun okey dah.

Ketika itu, isteri akan rasa dirinya sedang disayangi dan dihargai. Terkadang dia jadi bengkak hati bila dia buat semua kerja, suami sedap berkeruh atas sofa.

Disebabkan suami tidak bertanggungjawab seperti ini menjadi punca orang perempuan mula tidak mahu berkahwin. Lebih teruk ada yang memilih pasangan sejenis sebagai teman hidup.

Suami sepatutnya memimpin rumah tangga. Memimpin dan mengarah adalah dua perkara yang berbeza. Ianya umpama langit dan bumi.

Sesungguhnya nak urus rumah tangga ini adalah satu tanggungjawab yang berat. Sebab itu ia perlu dilakukan bersama.

Barulah keluarga menjadi harmoni dan indah. Ketenangan juga akan timbul bila kita pulang ke rumah. Tak adalah rasa rumah macam neraka.
Isteri pula usahlah menjadikan alasan penat untuk tidak melayani suami. Jika mahu minta tolong suami, mintalah baik-baik. Usah marah-marah. Berdosa nanti.

Suami pula, kalau isteri dah minta tolong baik-baik tu cepat-cepatlah bantu. Jangan asyik kejap-kejap, lepas tu lupa. Mana tak angin isteri tu dibuatnya.

Kuncinya adalah toleransi.

Jadikan rumah tangga Nabi SAW sebagai tauladan. Insya Allah rumah tangga akan harmoni selalu.

#MekanikCinta

MW: Suami jangan fikir penat dirinya saja ye. Kenalah tolong sama-sama. Kadang-kadang, setakat suami tolong basuh pinggan kat dapur atau tolong jaga anak pun dah rasa ringan sikit kerja isteri kan!

Sumber: Zulfikarullah Ren

Follow kami di :
Facebook Mingguan Wanita
Instagram Mingguan Wanita
Twitter Mingguan Wanita

Isteri yang sewenangnya keluar rumah tanpa izin suami memang ramai hari ini. Dah keluar, baru hantar mesej atau call untuk beritahu suami. Ehh macam tu pulak? Mereka tak rasa salah dengan alasan mereka memang ada bagitahu suami.

Ikuti perkongsian daripada Puan Suzana Ghazali, Perunding Psikologi Keluarga Dan Guaman Syarie, juga kolumnis di dalam majalah MINGGUAN WANITA. FB: https://www.facebook.com/suzana.ghazali.94

Isteri Yang Taat Tak Berbelah Bagi

Saya nak kongsikan satu cerita, diriwayatkan pada zaman Rasulullah s.a.w, seorang isteri diberikan pengiktirafan oleh baginda Rasul kerana tahap ketaatan yang tidak berbelah bahagi kepada si suami. Menurut riwayat, si suami terlibat dalam perang berjihad ke jalan Allah.

Dalam tempoh tersebut, si isteri yang ditinggalkan di rumah didatangi seorang saudaranya daripada kampung mengkhabarkan tentang ayahnya yang sakit tenat. Si isteri hanya menjawab: “Baliklah dahulu. Suamiku tiada di rumah.”

Tak lama, saudara tadi berjumpa sekali lagi dengan si isteri, mengkhabarkan ayahnya telah meninggal dunia. Si isteri masih berikan jawapan yang sama: “Baliklah dahulu. Suamiku tiada di rumah.” Tidak lama, si suami pulang daripada berjuang. Si isteri memberikan sepenuh layanan kepada si suami termasuk layanan intimasi.

Bila yakin si suami mendapat layanan sebaiknya, barulah si isteri mengkhabarkan berita tentang ayahnya. Saya yakin, anda boleh baca tentang kisah ini dalam banyak buku panduan wanita dan isteri solehah.

Dalam konteks perbincangan kali ini, kisah ini adalah sebagai panduan betapa seorang isteri perlukan izin daripada suami dalam setiap perkara hatta kes kecemasan sekalipun.

Minta Izin Bukan Beritahu

Memang itu kehendak hukum syarak, bukan kata saya atau kata alim ulamak lainnya. Dapatkan izin ya dan bukan beritahu.

Terdapat perbezaan yang besar antara dapatkan izin dan beritahu. Kalau anda beritahu dan suami tak izinkan, anda tak boleh lakukan perkara yang anda hajati tersebut. Lantaran, bagi memudahkan urusan dalam kehidupan seharian, saya selalu praktikkan meminta izin daripada suami secara umum: Saya mohon izin untuk keluar rumah bekerja dan lakukan perkara-perkara yang penting dan perlu untuk keperluan diri dan keluarga.

Bukan bererti dengan izin umum tersebut, tak perlu lagi izin suami. Masih perlu tetapi izin umum tersebut jika dalam keadaan suami tiada di depan mata saya atau sukar nak hubungi suami.

Namun, dalam zaman serba mudah dan canggih ini, tiada erti susah dan sukar nak dapatkan izin suami. Sekelip mata, anda boleh maklumkan dan dapatkan izin suami. Paling penting, perancangan awal. Jangan pulak dah janji dulu dengan kawan kemudian baru minta izin dan cakap pulak, dah janji dengan kawan. Itu ertinya memaksa suami bagi izin.

Kalau izin dalam keadaan terpaksa, sama lah seperti izin tanpa rela dan redha suami. Jika terjadi apa-apa kesan daripada izin terpaksa tersebut, anda boleh dinobatkan sebagai isteri nusyuz. Ada Pengecualiannya Yang Isteri Kena Tahu

Walaupun begitu, terdapat pengecualian di dalam perkara tertentu iaitu hal keganasan rumah tangga, tika membelanjakan wang hasil pendapatan sendiri dan hal-hal keselamatan.

Isteri Mangsa Dera

Jika anda adalah mangsa keganasan rumah tangga, sering dipukul dan dibelasah oleh suami, tak perlulah dapatkan izin suami untuk keluar rumah nak buat aduan ke balai polis dan dapatkan pemeriksaan perubatan. Janganlah lurus bendul pulak.

Jika anda adalah mangsa keganasan dan anda mula bimbang dengan keselamatan diri anda dan anak-anak, anda boleh keluar daripada rumah walau tanpa pengetahuan atau izin suami tetapi pastikan anda buat aduan ke balai polis berhampiran dahulu. Nyatakan tujuan anda keluar kerana bimbangkan keselamatan diri anda dan anak (jika ada) disebabkan tindakan suami yang bertindak membahayakan keselamatan dan nyawa anda.

Kemudian, buat aduan ke pejabat agama pula. Ingat!! Hanya yang membahayakan keselamatan. Jangan merajuk ja dah keluar rumah kemudian buat laporan polis.

Belanja Wang Pendapatan Sendiri

Dalam membelanjakan hasil pendapatan sendiri, tak perlukan izin suami tetapi suami boleh memantau dan campur tangan jika perbelanjaan yang dibuat bukanlah perbelanjaan yang perlu dan wajar menurut syarak.

Dalam kes keselamatan berkaitan penyakit atau kelahiran, jika doktor mengesahkan anda perlu lakukan sesuatu demi keselamatan nyawa anda tetapi suami tidak izinkan, tika ini anda boleh mengenepikan izin suami. Dengan syarat, membahayakan nyawa.

Bukannya kemaslahatan sosial atau kewangan ya…Perkahwinan adalah perkongsian. Hormatilah pasangan anda dengan dapatkan izin untuk lakukan sesuatu, bukan hanya izin suami tetapi juga izin dan beritahu isteri kerana isteri berhak ke atas anda. Sama seperti anda juga berhak ke atas isteri anda.

https://www.mingguanwanita.my/jika-kelibat-dalam-bulatan-benar-adik-saya-acap-izinkanlah-dia-pulang/ 

https://www.mingguanwanita.my/suami-minta-izin-kahwin-lagi-sebab-zuriat-dah-poligami-isteri-pertama-hamil-itulah-dicerai-1/