Ramai yang mengetahui bahawa pengambilan vaksin merupakan salah satu ikhtiar dalam usaha mengurangkan risiko kesan jangkitan COVID-19 yang kini melanda seluruh dunia. Namun demikian ada juga sesetengah individu yang tidak mempercayai vaksin malah menghalang pasangan daripada mengambilnya.Situasi ini pastinya menimbulkan dilema, atas dasar ketaatan pada suami serta hak keperluan diri untuk dilindungi dari kemudharatan wabak.

Untuk mengetahui hukumnya, baca penerangan lanjut yang dikeluarkan oleh
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan ini.

IRSYAD AL-FATWA SIRI KE-606: HUKUM ISTERI MENGAMBIL VAKSIN TETAPI DILARANG SUAMI

SOALAN

Assalamualaikum Datuk. Saya nak Vaksin tapi suami saya tak izinkan langsung, sebab saya isteri dia kena dengar kata dia dalam undang-undang perkahwinan. Macam mana saya nak defend diri saya? Saya sedih.

RINGKASAN JAWAPAN

Dalam Islam adalah menjadi kewajipan seorang isteri untuk mentaati suami. Manakala vaksinisasi pula adalah satu bentuk penjagaan dari mendapat sesuatu penyakit yang mana dalam situasi sekarang ia untuk menjaga dari dijangkiti COVID-19 yang boleh mengancam nyawa. Dalam keputusan muzakarah MKI menyatakan hukum penggunaan vaksin COVID-19 adalah harus dan wajib diambil oleh golongan yang ditetapkan.

Manakala pihak pemerintah pula telah menjalankan program vaksinisasi besar-besaran di seluruh negara maka sepatutnya ia diambil cakna oleh setiap rakyat untuk menyambut baik usaha-usaha ini. Untuk menjaga kerukunan rumah tangga isteri sebaiknya berbincang dengan suami dalam perkara ini, begitu juga pihak suami tidak seharusnya menghalang pihak isteri untuk mengambil vaksin lebih-lebih lagi itu adalah hak isteri untuk mendapat kaedah penjagaan yang sebaiknya daripada jangkitan COVID-19 berdasarkan pandangan pakar.

HURAIAN JAWAPAN

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.

Sistem kekeluargaan Islam sangat memberi penekanan dalam aspek tanggungjawab atau hak-hak antara suami dan isteri. Suami isteri mesti bertanggungjawab dalam memastikan segala hak tersebut dilaksanakan dengan baik.

Hal ini kerana, sebarang bentuk pengabaian terhadap hak dan tanggungjawab boleh menyebabkan keruntuhan dan kecelaruan berlaku dalam rumah tangga. Islam memberi penekanan yang jelas dalam perkara ini. Firman Allah SWT:

وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَة

Maksudnya: “Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak); dalam pada itu orang-orang lelaki (suami-suami itu) mempunyai satu darjat kelebihan atas orang-orang perempuan (isterinya).”

Surah al-Baqarah (228)

Imam al-Thobari dalam menjelaskan ayat di atas, beliau menukilkan kata-kata al-Dhahhak bahawa jika para isteri taat kepada Allah dan para suami mereka, maka suami perlu berkelakuan baik serta bertanggungjawab dalam menunaikan hak-hak isteri dengan sebaik mungkin.

(Rujuk: Jaami’ al-Bayan li al-Thobari, 4/531)

Selain itu, kesihatan dan keselamatan isteri merupakan hak yang wajib dipelihara oleh suami. Hal ini kerana aspek ini merupakan suatu tuntutan syarak dan maqasid syariah, bahkan ia berada dalam kategori al-Dharuriyyat al-Khamsah yang wajib setiap individu memeliharanya. Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam al-Ghazali R.H di dalam kitabnya:

وَمَقْصُودُ الشَّرْعِ مِنْ الْخَلْقِ خَمْسَةٌ: وَهُوَ أَنْ يَحْفَظَ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَنَفْسَهُمْ وَعَقْلَهُمْ وَنَسْلَهُمْ وَمَالَهُمْ

Maksudnya: “Dan tujuan Syari’at itu ada lima, iaitu: untuk memelihara agama, nyawa, akal, keturunan dan harta mereka.”

(Rujuk: al-Mustasfa min ‘Ilm al-Usul, 174)

Kepentingan Memelihara Nyawa

Memelihara nyawa merupakan prinsip yang kedua terpenting mengikut urutan keutamaan untuk dijaga selepas memelihara agama. Justeru, Ikhtiar perubatan adalah bertujuan untuk memelihara nyawa termasuklah mengambil vaksin. Tambahan pula, dalam keadaan wabak yang semakin kritikal adalah satu keperluan untuk seseorang itu mendapat vaksin bagi mencegah jangkitan COVID-19.

Perkara yang perlu difahami ialah ketetapan oleh pihak kerajaan berdasarkan pandangan pakar-pakar yang dipercayai telah memutuskan untuk mengambil kaedah vaksinisasi sebagai langkah pencegahan dalam menangani wabak COVID-19.

Bagi kita sebagai seorang Muslim, Islam telah mengajar supaya merujuk kepada pakar dalam bidangnya. Hal ini berdasarkan kepada firman Allah SWT:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Maksudnya: Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.

Surah al-Nahl (43)

Sebagaimana umat Islam dituntut agar memelihara lima perkara teras dalam kehidupan seperti agama, nyawa, akal, harta dan maruah. Oleh yang demikian, sebagai Muslim perlu menjaga kesihatan tubuh badan agar memelihara kelangsungan hidup berpanjangan. Lebih-lebih lagi apabila keadaan dunia dilanda dengan wabak yang berbahaya sehingga membawa kepada kematian.

Oleh itu, kita perlu mencegah diri kita daripada terkena dengan wabak tersebut dengan cara yang ditetapkan oleh pemerintah seperti pematuhan SOP dan pengambilan vaksin yang dapat mengurangkan kebarangkalian dijangkiti wabak COVID-19 yang sedang melanda. Hal ini kerana kaedah fiqh yang masyhur ada menyatakan bahawa:

الضرر يُزَال

Maksudnya: Kemudaratan itu disingkirkan.

(Rujuk: Al-Asybah wa al-Nazhoir, al-Subki, 1/41)

Berdasarkan kaedah fiqh ini, Syeikh Mustafa Al-Zarqa ada menyatakan bahawa sesuatu kemudaratan itu WAJIB dihilangkan atau disingkirkan. Kaedah ini berkaitan dengan kemudaratan dari sudut larangan melakukannya dan kewajipan mencegah dan menyingkirkannya setelah ianya berlaku.

(Rujuk: Syarah Al-Qawa’id Al-Fiqhiyyah, 179)

Oleh itu, sekiranya terdapat sesuatu yang boleh mendatangkan kemudaratan terhadap diri dan nyawa individu seperti wabak virus maka perlulah disingkirkan dan dihilangkan. Antaranya adalah dengan mengambil langkah berhati-hati terhadap sesuatu bahaya yang bakal menimpa seperti pengambilan vaksin yang turut termasuk dalam cara menyingkirkan kemudaratan daripada menimpa seseorang individu.

Oleh yang demikian, pengambilan vaksin ini selari dengan kaedah fekah ini. Sebaliknya, perbuatan meninggalkan pengambilan vaksin yang boleh memberikan kemudaratan jangkitan terhadap seseorang individu adalah tindakan yang bertentangan dengan kaedah fekah tersebut.

Justeru itu, sekiranya terdapat dakwaan bahawa vaksin ini akan memberikan kesan sampingan kepada individu yang menggunakannya, maka mudarat ini tidak sebesar jika dibandingkan dengan mudarat tidak mengambil vaksin secara total.

Hal ini selari dengan kaedah yang menyatakan apabila bertembung dua mafsadah atau keburukan maka kita lakukan mafsadah yang lebih ringan kesannya. Hal ini seperti yang disebutkan oleh Imam Ibnu Nujaim:

إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا

Maksudnya: Apabila bertembungnya dua mafsadah, maka dipelihara (ditolak) mudarat yang paling besar dengan melakukan mudarat yang lebih ringan.

(Rujuk: Al-Asybah wa al-Nazhair, Ibn Nujaim, 76)

Syeikh Mustafa Al-Zarqa’ memperincikan kaedah tersebut bahawa maksud meraikan kemudaratan yang paling berat diantara kedua-dua mudarat itu adalah dengan cara membuangnya (meninggalkannya). Hal ini kerana segala kemudaratan dipertimbangkan untuk kita mengelak dari melakukannya sepertimana segala kebaikan dipertimbangkan untuk kita melaksanakannya.

(Rujuk: Syarah al-Qawa’id al-Fiqhiyyah, 201)

Dalam isu vaksin ini sekiranya benar terdapat kesan-kesan sampingan seperti demam-demam kecil dan seumpamanya, maka pengambilannya tetap diteruskan kerana ia bertujuan untuk mengelakkan kesan mudarat yang lebih besar yang bakal berlaku sekiranya ia tidak diambil seperti jangkitan wabak COVID-19 berskala yang lebih besar lagi.

KESIMPULAN

Berdasarkan huraian di atas adalah jelas tentang keperluan untuk menyambut usaha kerajaan ini dengan sebaiknya. Manakala dari sudut hubungan antara suami dan isteri pula adalah menjadi kewajipan seorang isteri untuk mentaati suami. Manakala vaksinisasi pula adalah satu bentuk penjagaan dari mendapat sesuatu penyakit yang mana dalam situasi sekarang ia untuk menjaga dari dijangkiti COVID-19 yang boleh mengancam nyawa.

Dalam keputusan muzakarah MKI menyatakan hukum penggunaan vaksin COVID-19 adalah harus dan wajib diambil oleh golongan yang ditetapkan.

Manakala pihak pemerintah pula telah menjalankan program vaksinisasi besar-besaran di seluruh negara maka sepatutnya ia diambil cakna oleh setiap rakyat untuk menyambut baik usaha-usaha ini.

Untuk menjaga kerukunan rumah tangga isteri sebaiknya berbincang dengan suami dalam perkara ini, begitu juga pihak suami tidak seharusnya menghalang phak isteri untuk mengambil vaksin lebih-lebih lagi itu adalah hak isteri untuk mendapat kaedah penjagaan yang sebaiknya daripada jangkitan COVID-19 berdasarkan pandangan pakar.

Baca Lagi Di Sini :
Vaksin Covid-19 Sebabkan Hasil PCR Jadi Positif, Sebenarnya Ini Puncanya

Dr Izzar Nasihat Ambillah Vaksin “Kita Melindungi Orang Lain Yang Tak Boleh Divaksin”

Pegawai Farmasi Jelaskan Perlu Atau Tak Makan PANADOL Sebelum/Selepas Vaksin

Fara Hanim Mohon Maaf Secara Terbuka, Silap Tuduh Rita & Lufya Golongan Antivaksin

Mingguan Wanita :Semoga perkongsian ini memberi penjelasan bahawa penggunaan vaksin COVID-19 adalah harus. Pihak suami tidak seharusnya menghalang isteri untuk mengambil vaksin kerana adalah hak isteri untuk mendapat kaedah penjagaan yang sebaiknya daripada jangkitan COVID-19 berdasarkan pandangan pakar.

Sumber: IRSYAD AL-FATWA SIRI KE-606, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

APA RAHSIA KEJAYAAN KAMI JADI JUTAWAN MILENNIAL?

Chocodap’s, Faith Fleur, Anggun Cotton Collection, Teh Ais Pyorr, Masak-masak Cekyana (Oden viral) dan bayak lagi jenama lain mempunya ratusan ribu pelanggan masing-masing.

Tak ramai anak Melayu kita mampu bina empayar perniagaan dari bawah dari tiada apa-apa. Ia bukan dicipta sehari dua. Banyak pengorbanan terpaksa dilakukan sepanjang pendakian.

• Apa rahsia mereka?
• Apa yang mereka lakukan?
• Apa ilmu-ilmu yang diamalkan?
• Siapa yang susah senang bersama mereka?
• Apa dugaan dan keperitan yang dilalui?

Teringin ikut jejak mereka?

Semua ini akan terjawab di program Webinar Eksklusif CEO BIsnes Viral anjuran Mingguan Wanita pada 25 September 2021 secara virtual. Dangarkan sendiri perkongsian jujur mereka. Eksklusif!

Menangi hadiah-hadiah cabutan bertuah serta wang tunai bernila RM100.

Daftar sekarang di
https://toko.ideaktiv.com/…/webinar-eksklusif-ceo…/
atau scan QR Code pada poster

Atau sertai grup telegram WEBINAR EKSKLUSIF CEO BISNES : https://t.me/bangkitwanitaMW

Mingguan Wanita juga boleh diikuti di

YouTube : https://www.youtube.com/c/MingguanWanitaOfficial

Twitter: https://twitter.com/mingguanwanita

Instagram: https://www.instagram.com/mingguanwanita

Bila tengok video wanita pakai tudung tapi tergedik sana,tergedik sini, bahagian tertentu menonjol, berpakaian ketat dan sebagainya. Inilah yang memalukan. Bertudung tapi terdedah aurat.

Sedihnya bila ada yang mempersiakan bila pakai tudung. Sampaikan ada yang tegur, daripada begitu lebih baik buka tudung. Semuanya ini kena tetapkan niat.

Sekadar teguran daripada Sharifah Zahidah ini ada benarnya. Pakai tudung untuk ringankan dosa sebab kita tak kuat halang dosa lain seperti berpakaian ketat, mencukur kening dan sebagainya.

Baca Artikel Menarik Lain Di Sini: Kaya Itu Aurat, Tak Perlu Ditayang, Cukuplah Pasangan, Mak Ayah Kita Yang Tahu

Jangan Terbiasa Pakai Seluar Ketat, Nipis, Dedah Aurat, Simpanlah Rasa Malu Dalam Diri

Info Lebih Menarik DI SINI

Pakai Tudung Tapi Perangai Gedik

“Bila pakai tudung tapi tak ikhlas kerana ALLAH. Inilah jadinya! Dengan make up tebalnya, tabarruj sana sini, perangai tergedik, buat malu tudung je. Lebih baik cabut je tudung tu…!!”

“Ni lah perempuan zaman sekarang. Pakai tudung sebab fesyen. Sebab orang puji cantik.

Sebab nak nampak in trend. Nak jadi hijabista cool lah konon. Sampai ke laut jadinya..!

Lebih baik tak payah pakai tudung..!”

Biasa kan, kita tengok orang pakai tudung tapi sebenarnya dia tak menutup aurat?
Teguran-teguran dalam dialog tu memang betul.

Tapi SARANAN yang menyatakan ‘lebih baik’ buka tudung itu langsung tak betul.
Sekalipun wanita itu bertudung sebab nak nampak cantik semata, walaupun dia bertudung tapi dia bertabarruj dan buat banyak kesalahan/dosa lain dengan tudungnya – keadaan dia

Amalan Sia-sia

BERTUDUNG itu sendiri adalah LEBIH BAIK daripada langsung membuang tudungnya.
Cuma, amalan bertudungnya adalah SIA-SIA / DIPERSIAKAN.

Kenapa amalan tudungnya dipersiakan?

Seorang wanita yang bertudung tapi ‘TAK MENUTUP AURAT’ mengikut prinsipnya yang betul – dia TIDAK DAPAT PAHALA dari tudungnya. Tapi kebaikannya masih ada sedikit, iaitu kebarangkalian dia terselamat dari dosa mendedahkan helaian rambutnya.

Adapun dosa lain – seperti mendedah dada, pakai ketat, tabarruj dan sebagainya – tetap berjalan seperti biasa. Yang dimaksudkan ‘lebih baik’ bila bertudung walau dengan cara salah dan jahil – kerana sekurangnya timbangan dosanya jadi lebih ringan.

Usahlah ditempelak mereka dan menggalak mereka langsung buka tudung. Anda tak tahu seberat apa menanggung dosa dan azab kerana dosa-dosa yang dipikul di akhirat kelak.

Dapat 2 Kemenangan

Ada pun wanita yang menutup aurat dengan sempurna, ada 2 KEMENANGAN buat mereka.

Satu, mereka terselamat dari dosa.

Dua, mereka dapat pahala.

Mereka untung berganda.

Untuk wanita yang tak sempurna tudungnya ini, saranan saya dalam kita berusaha.

TETAPKAN NIAT

Bahawa kita bertudung sekurangnya untuk meringankan dosa, walau kita tahu dan tak kuat menghalang dosa lainnya lagi – masih mencukur kening, pakai ketat, tayang dada dan sebagainya. Tapi niat niat niat. Jangan lupa sentiasa

HADIRKAN NIAT.

Jika tak berpahala sekalipun, biar berkurang dosa sekadar kita mampu. Lambat laun, kekuatan pasti akan hadir dalam jiwa kita untuk terus berjuang menjadi lebih baik.

Tapi jika kita main pakai saja tanpa niat. Risau yang pakai tu JADI DOSA kepada kita pula. Sudahlah tak berpahala, tapi lagi berdosa sebab menjadi punca fitnah terhadap agama atau kerana kita anggap ‘dosa itu tiada apa-apa’ / ambil ringan – sehingga pakai atau tak pakai – langsung tak memberi apa-apa erti pada kita.

Yang dah sempurna tutup auratnya.

Jangan tempelak mereka. Tapi tegurlah, baik dengan lembut mahupun dengan tegas. Yang penting usah tempelak mereka seakan pintu taubat sudah tertutup untuk mereka apatah lagi sarankan mereka “BUKAK TUDUNG LEBIH BAIK..”

Jika kita tahu seberat apa itu dosa dan azab ALLAH, mustahil kita anggap buka tudung itu lebih baik. Sama-sama kita doakan untuk semua. Syurga neraka belum start lagi. Kenapa gopoh menghakimi? Tegur, tapi jangan putuskan ke mana akhir sesiapa. Itu kerja TUHAN.

Bukan kerja kita. Okey?

Mingguan Wanita : Moga kita semua terpelihara, mendapat keberkatan dan dijauhi daripada sikap seperti ini.

Sumber: Sharifah Zahidah

Mingguan Wanita boleh diikuti juga di telegram :
https://t.me/bangkitwanitaMW

Follow kami di :
Facebook Mingguan Wanita
Instagram Mingguan Wanita
Twitter Mingguan Wanita

#bangkitwanita
#langkahyakinlakarkejayaan
#bisnesdarirumah
#mingguanwanita

Anak-anak hari ini dilihat seakan sukar menerima nasihat dan lebih mementingkan diri sendiri. Mendidik anak tidak sama lagi seperti dahulu di mana anak akur dengan setiap nasihat mak, ayah.

Sebaliknya dalam dunia semakin mencabar, mak, ayah perlu mendidik diri sendiri terlebih dahulu sebelum anak-anak. Menurut perkongsian Ustaz Hasrizal Abdul Jamil, nasihat anak perlu kena masanya. Barulah mesej sampai walaupun keras.

Kata William E. Blatz, keselamatan emosi itu ialah keadaan minda semasa seseorang itu bersedia menerima akibat daripada tingkah lakunya. Maknanya, kalau buat benda tidak cerdik, bersedia diberitahu yang kamu itu tidak cerdik.

Definisi itu sudah tua.
Ia definisi tahun 1950-an.

Bagus juga definisi lama-lama ini, sebab ia definisi yang lahir di zaman apabila emak ayah cakap, anak dengar. Bukan jawab balik dan macam-macam alasannya seperti zaman sekarang.

Apabila hubungan kita dengan anak-anak sedang ‘emotionally secured’, ia adalah detik yang sesuai untuk menyampaikan nasihat yang keras lagi sensitif tetapi penting, tanpa menimbulkan konflik.

Emotionally secured itu ialah semasa anak-anak meyakini kita sayangkan mereka, semasa mereka merendah diri sedar mereka itu anak-anak, dan ada kesediaan yang mutlak untuk mendengar.
Faham yang semasa kena marah itu, ia datang daripada sayang, bukan benci. Sayang itu pula sayang yang menyuruh berubah, bukan sayang yang menatang.

Itu detik rezeki daripada Allah semalam.

Inginkan Anak Tahu Malu

Sebagai bapa, saya ingin anak-anak jadi orang yang tahu malu.

Dalam situasi keluarga kami, saya berseorangan menguruskan keluarga. Apabila nampak ayah kemas rumah, memasak, mengemas, jangan jadi manusia tidak tahu malu yang buat dunno sahaja. Sedar-sedar makanan sudah siap, dan terus nak makan.

Tidak malukah melepak melayan anime, tengok Youtube, main game, semasa orang tua bersusah payah di dapur, berjam-jam?
Bangun, datang kepadanya, tanya, apa yang boleh dibantu. Tanpa disuruh.

Tidak malukah tidur, bangun sesuka hati pukul berapa, tahu nak makan sahaja. Hodoh perangai itu, tak tak?

Tiada Pengajaran Spesifik

Saya dahulu opah dan atuk tidak ada ajar apa-apa yang spesifik bab ini. Tetapi semasa opah memasak di dapur, saya jenguk tanya boleh tolong atau tidak. Tolong terbalikkan ikan dalam gorengan, tolong susun pinggan, tolong basuh. Nakal, nakal juga. Tetapi sedar diri makan suap ke mulut itu bukan kemewahan atau hak layanan.

Jangan jadi remaja dungu yang ingat mereka entitle untuk dilayan macam raja. Antara benda ‘syaitan’ yang menjadi punca hal ini ialah telefon di tangan tu. Itu pun masih berani mengeluh data tidak cukup. Kamu nak kena pelangkung?

Ayah bercakap ini, supaya nanti kamu jangan jadi suami tunggul atau isteri tak guna. Ingat hidup ini nak melawa dan berhibur sahaja?

Sebagai bapa, saya tidak fikir anak-anak bodoh kalau keputusan peperiksaan tidak bagus. Tapi kamu memang bodoh kalau tidak faham benda-benda kehidupan ini. Mari dengan kasih sayang, ayah sembuhkan kebodohan itu dengan nasihat ini.

Pastikan Nasihat Dapat Diterima

Nasihat ini disampaikan bersama nasi, ayam goreng, sayur bayam tumis dan sambal belacan tumbuk. Alhamdulillah nasihat diterima dengan baik. Tetapi penentunya adalah adakah ia menatijahkan perubahan?

Anak-anak tanya, nanti bolehkah mereka ziarah saya dengan cucu-cucu saya? Saya kata, boleh jika ziarah untuk gembirakan mereka dan kami. Tapi kalau ziarah minta saya jaga cucu, nampak penumbuk ni? Tak sanggup jaga anak, tak payah ada anak.

Mereka ketawa.

Terkulat-kulat.

Malam itu rumah kemas sedikit.
Esok lusa belum tahu lagi.

Pendidkan Adalah Kehidupan Memproses

Saya pegang pendidikan bukan perjalanan menuju peperiksaan. Ia adalah kehidupan memproses bakal suami bakal isteri. Bakal emak ayah.

Kreativiti, kerjasama, komunikasi, kemahiran menyelesaikan masalah, sebelum semua kualiti pendidikan alaf 21 itu hendak dipakai di alam pekerjaan, di bidang kejuruteraan, perubatan, robotik atau keusahawanan, ia adalah tunggak rumahtangga dan keluarga.

Jika emak ayah tidak berkualiti, ibu bapa derhaka sebelum anak derhaka. Anak derhaka fenomena tanda kiamat di akhir zaman. Sebelum anak derhaka, emak ayah kena ada baseline dalam mendidik.

Saya sudah beritahu anak-anak, baseline saya sebagai seorang bapa ialah saya akan pastikan, jika semasa dewasa kamu pilih jalan ke neraka, kamu tidak akan boleh mengheret saya, sebab saya sudah didik kamu jalan ke Syurga.

Syurga dunia.

Syurga Akhirat.

Kamu tidak sedar semasa kamu lelap, lelaki yang semakin tua ini menjenguk kamu di tengah malam, memandang wajah kamu, sama macam semasa kamu baru lahir dahulu, dan mendoakan kita semua masuk Syurga, bersama-sama.

— KAHLIL GIBRAN, THE PROPHET

Hasrizal
Oulu Finland.

MW: Semoga mak, ayah dikurniakan anak yang mendengar kata dan berakhlak mulia. Bukan mudah mendidik anak dalam dunia akhir zaman.

Sumber: Hasrizal Abdul Jamil