Menari di Batu Caves seolah buat fashion show, gadis minta semua hormat tempat ibadah agama lain. Bila sebut tentang Batu Caves, warga kota tahu bahawa setiap kali berlangsungnya Thaipusam, berjuta warga India yang hidup harmoni di negara ini akan datang untuk tujuan ibadah. Ada datang bersembahyang dan tak kurang juga menunaikan nazar yang telah dibuat.
Batu Caves telah diiktiraf sebagai tempat ibadat suci bagi kaum India beragama Hindu yang tinggal di Malaysia. Bahkan ia merupakan tempat yang sangat popular untuk pengunjung dari dalam mahu pun luar negara dan kerap dikunjungi ramai dan disenaraikan sebagai lokasi pelancongan menarik di ibu kota.
Bahkan kerana keunikan dan kecantikannya, tak kurang juga ramai merasakan ia tempat sesuai dibuat fotoshoot kerana 272 anak tangganya sudah dicat berwarna warni dan tampak cantik dalam gambar bila dirakam.
Seperti kita fahami, Malaysia dihuni masyarakat berbilang kaum iaitu Melayu, Cina dan India. Bahkan sebagai mana semua tahu, isu agama adalah isu yang sangat sensitif dan tidak wajar diusik sama sekali. Sikap toleransi yang dimulai sejak zaman nenek moyang dahulu menjadikan Malaysia sebuah negara yang dihormati kerana keunikan ini.
Barang kali memikirkan Batu Caves diwartakan tempat pelancongan negara, membuatkan ramai pihak tertarik membuat fotoshoot di lokasi ini.
Tidak salah sebenarnya namun melakukannya dengan cara berlebihan itulah dirasakan kurang sesuai hingga mendapat perhatian dari masyarakat India bila kuil tempat sembahyang mereka disajikan dengan gerakan seakan tarian dan fotoshoot seperti yang tular baru ini.
Dalam video dikongsi di Tik Tok @cb.fashion.aceh kelihatan seorang gadis menggayakan dress labuh berwarna biru seakan menari dan berjalan menaiki tangga tersebut sebelum gambarnya dirakam. Jika dilihat pada perkongsiannya ternyata mereka ini warga jiran, iaitu dari Acheh.
IKLAN
Sebaik gambar ini dimuat naik, dapat dilihat, ramai bersuara mengenai dan rata-rata bercakap soal menghormati agama lain kerana Batu Caves merupakan tempat ibadah agama Hindu.
“Salam tolarensi saudari. Saya telah lihat muatan saudari dan pakaian saudari sangat cantik. Tetapi saudari, apa yang telah saudari lakukan di sini, bukan sesuatu yang perlu digalakkan.
IKLAN
“Tetapi bukan saudari seorang saja yang perlu kita salahkan dalam keadaan sebegini. Tapi juga pihak pengurusan kuil Batu Caves juga sepatutnya peka terhadap apa yang berlaku di perkarangan tempat sembahyang agama Hindu.
“Batu Caves memang tempat pelancongan tetapi ia juga tempat sembahyang penganut agama Hindu. Kelakuan saudari boleh mengganggu ketenteraman penganut agama Hindu. Yang bernazar, yang ingin menunaikan hajat mereka atau pergi sana untuk fokus pada sembahyang.
“Dan tiba-tiba pula nampak saudari yang sangat cantik dan comel menggayakan pakaian. Jadi tak salah untuk saudari gunakan tempat cantik begini untuk mempamerkan fesyen tapi apa yang salah di sini ialah ia tempat penganut agama Hindu sembahyang. Ia menjadi hal sensitif kerana kita perlu menjaga sensitiviti semua kaum di negara Malaysia.
IKLAN
“Katakan rakyat agama Hindu dan mereka pergi ke masjid-masjid yang cantik dengan menayangkan sari mereka dan menari di perkarangan masjid. Adakah ia sesuai. Tentunya tak boleh bukan?. Inilah logik yang ingin saya mahu saudari fikirkan,” katanya memaklumkan hal sebegitu boleh membuatkan lebih ramai lagi pereka fesyen atau yang ingin menonjolkan pakaian mereka yang cantik datang ke kuil kami.
“Ini tidak sesuai saudari. Jadi kami berasa kurang selesa dengan perlakuan begini. Tapi it’s ok kerana pengurusan juga tidak peka dengan hal ini. Ini adalah kesalahan pengurusan Batu Caves,” jelasnya.
Apa pun semoga penggayaan fotoshoot di lokasi pelancongan ini tidak dilakukan secara berlebihan dan kita semua menghormati agama lain.
Jangan marah hospital, jika ada larangan kanak-kanak tak dibenarkan masuk ke bilik wad ICU. Kerana setiap arahan itu bersebab.
Mak ayah pun, jika nak datang ziarah adik beradik, anak-beranak atau saudara mara yang sakit tenat, tinggalkan saja anak sihat di rumah. Saranan ini bukan bersifat kejam,
Tapi ianya untuk pastikan anak yang sihat itu terus sihat. Sebab kata Penolong Pegawai Perubatan, Faisal Firdausini di depan lantai wad ICU itulah ada macam-macam kuman MEMBUNUH.
Bila mak ayah dah faham, mesti nak duduk-duduk depan tu pun seram.
Lantai Depan Wad ICU Ini Bersih Berkilatkan, Tapi Sebenarnya..
Berkilatkan lantai depan ICU ni?
Sampaikan ada pelawat boleh duduk.
Bawa kanak-kanak. Lepas tu, baring-baring atas lantai.
Puting anak jatuh pastu masukkan balik dalam mulut anak. Tak basuh pun. Kemam-kemam je, bagi anak.
ADOI!
Kak, abang, pakcik, makcik…
Apa yang kalian nampak tu tak sebersih rumah anda. Ya memang betul kami mop, buffing lantai tu setiap hari.
Tapi, apa yang tertumpah atas lantai tu? Darah.. Nanah.. Lendir.. Urine..
Nampak? Tak Nampak? Ooo sebab dah dibersihkan. Tapi kuman yang ada kat situ? 100% bersih?
Ini Kuman Membunuh Yang Boleh Jangkiti Anak Sihat
Ni ha.. mak ayah google lah sendiri monster-monster yang boleh MEMBUNUH anak kalian menurut otai bius kami Dr Mohd Sany.
Pseudomonas Acinetobacter Klebsiella E coli Staph aureus Streptocococus Bukholderia etc
Tak sayang anak-anak? Biarkan diorang bergolek gelantang atas kuman-kuman tu? Maaf saya pakai bahas pasar. Hospital bukan tempat rekreasi tuan puan. Ni tempat berkumpulnya penyakit.
SEMUA PENYAKIT. Ada kat sini. Dan anda sebagai cerdik pandai bawa anak-anak untuk mencari penyakit. Then bawa balik dan kongsi dengan yang lain?
Saya Sebagai staff hospital mohon anda minimakan kehadiran ke hospital bersama kanak-kanak. Yang sakit anda lawatlah. Tapi kanak-kanak yang sihat biarkan mereka sihat.
Penyakit di sini bukan calang-calang. Dan kebanyakannya sangat tinggi risiko membawa maut kepada ANAK anda!
Sumber/Foto : Faisal Firdaus, MA@Penolong Pegawai Perubatan Anestesiologi@Bius
Lubuk konten tentang inspirasi, rumah tangga dan macam-macam lagi, MINGGUAN WANITA kini di seeNI, download seeNI sekarang!
Bila penghujung persekolahan, tak lengkap tanpa jamuan sekolah. Inilah hari-hari terakhir penggal persekolahan sebelum naik kelas. Tak lengkap jika tiada majlis seperti ini, sekadar untuk gembirakan pelajar dan guru-guru.
Setiap sekolah pun ada cara tersendiri untuk jamuan sekolah dalam meraikan pelajar dan guru. Ada yang membuat tempahan dengna mengutip duit setiap pelajar dan tak kurang juga yang meraikan dengan membawa makanan dari rumah untuk ‘potluck’.
Tak kisah apa pun cara meraikan jamuan sekolah, paling penting ia tidak membazir dan dapat merasai banyak ‘air tangan’ dari mak masing-masing.
Namun, di sebalik keseronokan meraikan jamuan sekolah, perkongsian daripada Muhammad Ali ini cukup memberi kesan buat sesiapa saja. Hanya berbekalkan biskut kering saja untuk diberikan kepada kawan-kawan.
Setiap kali jamuan kelas, saya pasti akan teringat pelajar saya dahulu. Dia pelajar yg sangat baik tahap 1. Jarang buat hal dalam kelas, kerja sentiasa siap. Tiba hari jamuan kelas, maka ramailah anak murid saya letak makanan atas meja.
Saya akan susun biar mudah pelajar nak ambil. Tiba-tiba datang seorang pelajar ni.
“Mr.Ali, sy ada bawak makanan, boleh ke saya letak hujung sekali” sambil tunjuk makanan line last sekali walaupun ada je ruang kosong depan dia. Saya kata tak pe, cikgu letak dekat sini je, banyak ruang lagi ni. Dia kata takpe, biar dia letak dihujung sekali. Saya pun mengiyakan sahaja kalau dah itu dia nak.
Jadi bila murid mula makan, saya memang sibuk layan anak-anak. Bila majlis tamat, biasanya cikgu kelas akan pack kan lebihan makanan untuk mereka buat balik. Tiba-tiba dengan laju murid tadi datang ambil bekas dia, cepat-cepat dia masukkan dalam beg. Saya dah rasa pelik tapi saya teruskan membungkus lebihan makanan. Saya tak nampak apa yang sebenarnya terjadi waktu ni
Bila dah siap pack, seorang murid perempuan bangun dan bersuara kuat.
“Mr.Ali, makanan Adam ( adam bukan nama sebenar) tak de orang makan pun makanan dia” Lalu saya pandang wajah si Adam ni, walaupun dia masih di Tahap 1, saya nampak muka dia sedih, sambil tutup mata. Dalam hati saya dah boleh agak dia menangis dalam diam. Lalu saya tanya pelajar lain.
“Kenapa takde orang nak makan, makanan Adam?” Sebablah dalam hati saya kata dia cepat-cepat ambil makanan dia tadi. Lalu ada pelajar menjawab, “Sebab baju dia kotor, muka dia tak mandi, makanan dia macam org tua bla bla”. Macam-macam saya dengar.. dan kelas mulai bising.
Saya mula tinggikan suara untu kmengawal kelas dan minta kemaskan kelas.
Lalu baru saya panggil anak ni, dan dia bawa bekal makanan dia tadi. Saya buka bekas dia, hati saya luluh tengok ada biskut-biskut kering dipatah patahkan dan tidak terusik.
Saya hulur tisu pada Adam dan suruh dia lap air mata. Saya pujuk dia, saya makan biskut dia bawa depan dia. “Sedapnyaa biskut Adam bawak” walaupun ketika itu sayaa tak dapat membayangkan perasaan ibu atau ayahnya yang ada usaha nak bawa sesuatu ke sekolah. Murid ni murid kurang berkemampuan.
Sambil teresak- esak saya cuma dengar satu persatu perkataan yang keluar dari mulut Adam.
“Diorang tak nak makan biskut saya cikgu sebab saya miskin”. Saya pandang biskut tadi yang tidak terusik oleh sesiapa pun. Saya kata pada Adam,
“Tak mana ada orang kata awak miskin, ni cikgu makan kan biskut ni, sedap tau. cikgu ambil 1 lagi boleh? ” dia pun mula senyum dan saya suruh dia duduk.
Saya berpesan kepada murid saya, walau siapa pun bagi kita makanan, kita kena hargai. Makanan itu rezeki dan ingat juga, jangan hina orang. Kita semua sama sahaja. Tengok apa yang dah kamu buat pada Adam. Kalau kamu jadi Adam, kamu sedih tak makanan kamu bawa tiada siapa mau makan? ” satu kelas menjawab ” sedih cikguu”
Biskut cikgu makan tadi sedap sangat. Saya pun makan lagi baki biskut tadi di hadapan anak-anak ini. Maka berebutlah mereka datang ambil biskut dalam bekas tadi. Sekejap je habis. Ada yang makan dengan coklat, cicah dengan air.
Si adam tadi senyum sambil kawan-kawan dia suap makanan pada dia. Maka gugurlah air mata seorang cikgu ketika ini.
Hargai Pemberian
Saya ajar begitu supaya bila dah besar, mereka akan selalu hargai pemberian orang lain. Buat sesuatu jangan sesekali mengharapkan balasan. Walau sesedap mana makanan kita bawa, jangan expect orang lain akan bawa makanan sedap-sedap macam kita bawa.
Ada keluarga RM50 boleh buat makan seminggu, ada yang RM50 mampu beli sebiji kek..Kasut kehidupan kita takkan pernah sama.
Saya melihat Adam (bukan nama sebenar) sebagai teguran untuk saya juga. Uuntuk menjadi guru yang selalu peka dengan perasaan murid. Biasanya murid-murid akan ingat kisah pahit sewaktu kecil.
Jika dibiarkan ” luka” tersebut akan bertambah. Guru lah yang kena tolong anak-anak ni supaya lukanya tidak berpanjangan. Setiap kali jamuan kelas, saya akan selalu peka dengan semua murid yag ada. . Bila si Adam tadi dah masuk darjah 5, dan walaupun saya tak mengajar dia, dia pasti letakkan makanan jamuan kelas dia atas meja saya. Last sy makan mak dia buat kek batik. Saya ada snap gambar tu tapi tak jumpa di mana sy save. dan harini berlaku situasi lebih kurang macam ni. Ada juga rakan guru beritahu “cikgu, saya tak bawa makanan, boleh ke saya makan sekali?”
Apa yang ada di hati anak-anak ini hanya Allah sahaja tahu. Kadang-kadang ibu bapa tak tahu apa yang terjadi di sekolah, jadi gurulah yang boleh menolong memberi sedikit senyuman kepada mereka . Seorang kanak-kanak mampu memberikan kita pengajaran dalam hidup. Kadang-kadang Allah hantarkan anak ini untuk sebuah ilmu dan pengajaran. Teguran juga untuk diri saya
Kamu anak yang baik, cikgu akan ingat di setiap kisah yang cikgu lalui untuk disampaikan kepada yang lain..insyaAllah
Mingguan Wanita : Sebaknya bila baca ini. Kita sebagai mak ayah akan sedaya upaya penuhi apa yang anak inginkan. Tapi semuanya bergantung pada kemampuan juga. Tak kisah sedikit pun asalahkan ia mampu menggembirakan anak.
Nak rasa sampel biskut raya? Dapatkan KUPON BISKUT RAYA PERCUMA sekarang. Klik untuk kupon percuma: http://shorturl.at/hKOS2 atau imbas QR code pada poster.
Melakukan Solat Jamak dan Qasar merupakan suatu kemudahan dan sangatlah digalakkan sekiranya berada dalam perjalanan yang jauh. Namun sebelum melakukan solat ini, perlu juga ambil tahu dan menepati syarat-syarat yang harus dipenuhi. Menurut perkongsian oleh Ustaz Syed Shahridzan, syarat yang keempat iaitu tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju, ramai yang salah faham.
Berikut antara penjelasan oleh beliau sebagai rujukan;
SALAH ERTI HUKUM JAMAK DAN QASAR
Allah SWT memberi dua kemudahan kepada orang yang bermusafir untuk melaksanakan solat iaitu JAMAK dan QASAR.
Untuk seseorang itu mendapat kelayakan rukhsah(keringanan) solat musafir(jamak dan qasar) mestilah menepati beberapa syarat. Berikut adalah syarat-syarat yang dimaksudkan:
Pertama:
Mestilah berada di dalam keadaan bermusafir iaitu perjalanan ke destinasi sekurang-kurangnya dua marhalah.
Kedua:
Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(boleh diterjemahkan sebagai kawasan kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat).
Ketiga:
Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat.
Keempat:
Tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi.
Syarat ke-4 merupakan perkara yang PALING DISALAH ERTIKAN oleh ramai orang. Sehingga mereka menyangka jika sudah merancang untuk menetap di sesuatu tempat (contohnya) 2 minggu, maka menyangka masih boleh menjamak dan mengqasarkan solat dalam tempoh tiga hari. Sedang ia adalah sangkaan yang salah dan tidak bertepatan dengan apa yang termaktub di dalam kitab-kitab Fiqh Mazhab Syafi’ie.
Jika seseorang yang menetap (contohnya) di Shah Alam merancang untuk berada (contohnya) di Kota Bahru selama 7 hari. Maka dia hanya dibenarkan untuk menjamak dan qasar ketika dalam perjalanan sahaja dan setibanya di destinasi dia sudah menjadi orang yang bermukim.
MENGAPA TIDAK BOLEH LAGI JAMAK DAN QASAR?
Ini kerana apabila seseorang itu berazam untuk menetap (contohnya) di Kota Bahru lebih dari 3 hari, ini bermakna ia telah berniat bermukim di destinasi itu. Apabila dia sampai ke destinasi tersebut maka dia sudah mendapat status orang yang bermukim bukan lagi musafir. Sedangkan rukhsah(keringanan) solat musafir hanya diizinkan oleh Allah Ta’ala bagi orang yang berstatus musafir, sepertimana Allah berfirman di dalam surah al-Nisa’, ayat 101:
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} النساء: 101}
Maksudnya: “Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa “mengqasarkan” (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir.”
Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya ‘Mihaj al-Tolibin’, menurut beliau:
ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله، ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح
Maksudnya: “Jika seseorang berniat mukim(iqamah) selama 4 hari di destinasi maka terputus (hukum) musafirnya dengan ketibaannya (di destinasi) dan tidak dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke destinasi) dan keluar (dari destinasi) menurut pendapat yang sahih.”
Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas, tempoh seseorang itu mendapat status mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu berazam atau berniat untuk menetap (contohnya) Kota Bahru selama 3 hari atau kurang dari itu, maka dia masih boleh melakukan solat musafir(jamak & qasar) selama tempoh itu walaupun sudah sampai atau berada di destinasi. Ini kerana dia masih dalam keadaan musafir .
APAKAH MAKSUD ‘TIDAK TERMASUK HARI KELUAR DAN MASUK’?
Menurut mazhab Syafi’ie, tempoh untuk menentukan seseorang itu berstatus mukim ialah menetap di sesuatu tempat selama 4 hari(24 jam darab 4) atau lebih, tetapi tidak dikira hari perlajanan ke destinasi dan hari pulang.
Sebagai contoh:
Situasi 1:
“Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 6 hari iaitu dari hari Isnin hingga Sabtu. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Sabtu. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 4 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Menurut kiraan tersebut, Ahmad secara otomatik telah berniat bermukim di Kota Bahru iaitu selama 4 hari(Solid). Dengan ini, setiba Ahmad di Kota Bahru beliau tidak boleh lagi solat musafir.”
Situasi 2:
“Berlainan pula jika Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 5 hari iaitu dari hari Isnin hingga Jumaat. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Jumaat. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 3 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Ini bermakna Ahmad masih lagi berstatus musafir meskipun sudah tiba di Kota Bahru kerana keberadaannya di sana kurang dari 4 hari.”
APAKAH DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI?
Ia berdalilkan sepotong riwayat yang diriwayatkan di dalam Sahih Imam Bukhari dan Muslim(dengan lafaz Imam Muslim):
عن الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِلْمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلَاثٍ بَعْدَ الصَّدَرِ بِمَكَّةَ»، «كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا»
Maksudnya: Saidina al-‘Ala bin al-Hadrami Radiyallahu ‘anhu berkata, ‘aku mendengar Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda’, “Mukim bagi Muhajir selama 3 hari di Mekah selepas kembali dari Mina”, ‘Seolah-olah Baginda menyatakan tidak lebih dari tempoh itu’.
Menurut Imam Ibn Hajar al-‘Asqallani di dalam Fathul Bari, Hadith ini memberi maksud bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam melarang golongan Muhajirin –Radiyallahu ‘anhum- bermukim di Mekah sebelum pembukaan kota tersebut.
Menurut Imam Nawawi pula(juga dalam Fathul Bari), hadith ini menjelaskan bahawa Baginda Sallallahu ‘alaihi wa sallam mengharamkan golongan Muhajirin bermastautin di Mekah.
Menurut Imam Ibn Hajar lagi:
ويستنبط من ذلك أن إقامة ثلاثة أيام لا تخرج صاحبها عن حكم المسافر
Maksudnya: Pengajaran yang boleh diambil dari itu(hadith), sesungguhnya menetap selama tiga hari tidak mengeluarkan seorang itu dari hukum musafir.
Berdasarkan hadith sahih di atas dan penjelasan dari kedua-dua imam menunjukkan bahawa tempoh menetap yang melebihi dari tiga hari(iaitu 4 hari dan ke atas) adalah tempoh yang tidak melayakkan seseorang menjadi seorang musafir.
Hadith dikuatkan lagi dengan tindakan Saidina Umar al-Khattab Radiyallahu ‘anhu yang tidak membenarkan golongan kuffar ahli zimmah menetap di bumi Hijaz dan beliau membenarkan para peniaga dari kalangan ahli Zimmah menetap selama tiga hari sahaja.(Rujuk: al-Talhis al-Habir)
Selain itu sepertimana yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Muwatta’ (Riwayat Muhammad bin al-Hasan) bahawa Saidina Umar membenarkan golongan Yahudi dan Nasrani berada di Madinah selama tiga hari untuk mendapatkan keperluan mereka dan tidak boleh seorang di antara mereka menetap lebih dari tempoh tersebut. (Rujuk: Ifadah al-Raghibin)
Tindakan Saidina umar menunjukkan bahawa beliau tidak mahu golongan kuffar bermukim dan menetap di Tanah Haram, lalu beliau hanya membenar golongan ini dalam keadaan musafir sahaja.
Ini lah dalil yang menjadi asas Imam al-Syafi’ie Radiyallahu ‘anhu dalam menentukan tempoh permukiman.
BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI?
Sememangnya terdapat riwayat sahih yang menunjukkan baginda pernah mengqasarkan solat ketika musafir lebih dari 3 hari. Ini seolah-olah pada zahirnya, mazhab Syafi’ie bertentangan dengan Sunnah. Riwayat yang dimaksudkan ialah:
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: “غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشر ليلة، لا يصلي إلاّ ركعتين”. رواه أبو داود
Maksudnya: Saidina Imran bin Husain Radiyallahu ‘anhu berkata, “Kami pergi berperang bersama-sama Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan aku menyertai Baginda ketika pembukaan kota Mekah, lalu Baginda menetap di Mekah selama 18 hari dan Baginda tidak mengerjakan solat melainkan dua rakaat(qasar)”. (Hadith riwayat Imam Abu Daud)
“Pendirian mazhab Syafi’ie mengenai hadith ini, apabila seseorang berniat tinggal di sesuatu tempat yang TIDAK PASTI TEMPOH MENETAP di sesuatu tempat kerana MELAKUKAN TUGAS YANG BELUM TENTU TAHU BILA SELESAINYA, maka dia boleh mengqasarkan solat sehingga 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang. Berdasarkan hadith di atas, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam telah menetap selama tempoh tersebut pada tahun pembukaan kota Mekah kerana memerangi puak Hawazin dan Baginda mengqasarkan solatnya kerana Baginda tidak pasti berapa lama Baginda terpaksa tinggal di situ. (Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji atau Ifadah al-Raghibin)
Isu ini juga dijelaskan oleh Imam al-Nawawi di dalam ‘Minhaj al-Tolibin’:
ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل وقت قصر ثمانية عشر يوما, وقيل: أربعة، وفي قول: أبدا.
Maksudnya: “Jika seseorang menetap di sebuah negeri dengan niat bahawa dia akan meninggalkan (negeri itu) jika tercapai hajatnya(selesai sesuatu urusan) seperti yang dijangkakan, maka dia boleh qasar setiap waktu selama 18 hari. Ada pendapat lain selama 4 hari, juga terdapat qaul menyatakan selama-lamanya.”
Walaubagaimana pun, pendapat yang muktamad di dalam Mazhab Syafi’ie ialah tidak lebih dari 18 hari iaitu tidak termasuk hari pergi dan pulang. Hukum keringanan ini(jamak & qasar selama 18 hari) hanya untuk sesiapa yang tidak tahu atau tidak pasti berapa lama dia akan berada di sesuatu destinasi kerana urusan belum pasti selesai.
Sebagai contoh: Ali mengidap satu penyakit dan penyakit ini hanya boleh dirawat di Singapura. Tempoh rawatan itu tidak boleh dipastikan oleh pakar perubatan. Lalu Ali pergi bermusafir ke Singapura dalam keadaan tidak pasti berapa lama di akan menetap di Singapura kerana bergantung kepada tempoh rawatan yang tidak pasti. Jadi dalam situasi ini, Ali boleh mengqasar solatnya selama 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang.
PENUTUP
Sememangnya solat jamak dan qasar merupakan rukhsah kurniaan Allah ta’ala pada hamba-hambanya. Ini membuktikan rahmat dan kasih sayang Allah pada kita semua agar tidak lekang dari mendirikan solat yang telah disyariatkan kepada kita. Artikel di atas menerangkan konsep sebenar solat musafir dalam kaedah yang sebenar menurut mazhab Imam Syafi’ie -radiyallahu ‘anhu- beserta dengan dalil yang sahih dari Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wa sallam-.
Oleh itu perlu beramal sesuatu itu dengan ilmu pengetahuan dan fakta yang tepat bukan dengan ikut-ikutan, apatah lagi dengan sengaja mencari pendapat yang lebih ringan sehingga menjadikan seseorang itu bermudah-mudahan di dalam menjalani ibadah. Amalan bermudah-mudah sebegini semestinya dicela oleh para ulama salaf dan khalaf, malah ulama bersepakat bahawa seseorang yang memilih-milih pendapat atas dasar kemudahan atau mengikut hawa nafsu diharamkan di sudut syarak.
Bukan sedikit para ulama salaf dan khalaf memberi amaran mengenai amalan memilih pendapat yang paling mudah/senang. Menurut seorang ulama tabi’ien, Imam Sulaiman al-Taimi(meninggal: 143h)-Rahimahullah-:
إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله
Maksudnya: “Jika kamu mengambil rukhsah dari setiap orang alim, maka segala kejahatan telah terkumpul di dalam diri kamu”. (Siyar al-A’lam al-Nubala’)
Menurut Majlis fatwa kerajaan Arab Saudi:
أما إن كان المراد بالأخذ بالرخص في الدين هو الأخذ بالأسهل وما يوافق هوى الإنسان من فتاوى وأقوال العلماء – فإن ذلك غير جائز، والواجب على الإنسان أن يحتاط لدينه، وأن يحرص على إبراء ذمته
Maksudnya: “Manakala jika dimaksudkan mengambil rukhsah di dalam agama iaitu mengambil pendapat yang paling senang/mudah dari fatwa-fatwa dan pendapat-pendapat ulama yang mana menepati hawa nafsu manusia, maka ini tidak dibenarkan. Apa yang wajib bagi setiap insan ialah bersikap berhati-hati di dalam agamanya dan berusaha untuk berlepas diri darinya(mengambil pendapat yang paling mudah).”
Allah ta’ala telah mensyariatkan solat pada waktu yang telah ditetapkan, namun ada keringanan diberikan oleh Allah melalui pensyariatan solat jamak dan qasar. Walaubagaimana pun keringanan ini perlu menepati syarat-syarat dan kaedah-kaedah yang telah ditetap oleh ahli-ahli fiqh berdasarkan al-Quran dan Sunnah Nabawiyyah serta amalan para sahabat.
Akaun Tik Tok Adira Suhaimi disekat, “inilah tempat saya cari rezeki selama ini. Baru ini nama Adira menjadi perhatian ramai termasuk dirinya nekad meminta...